Arrabona - Múzeumi közlemények 13. (Győr, 1971)

Dávid L.: Jelentés a Győr-Sopron megyei Múzeumi Szervezet 1970. évi működéséről

етвовал в боях на Дальнем Бостоне и принял участие в преследовании колчаковцев до Иркутска. Отеюда вернулся домой в 1921 г. 10. Лайош Сабо (Фэртёракош, Кёэенсиклашор 10, родился в 1806 году.) Лайош Сабо не принимал участия в боях интернациональных отрядов. Летом 1917 года переезжая из Мурманска в Баку был свидетелем революционных событий в Петрограде. Из-за этого и красочности его изложения считали, что стоит опубликовать и его воспоминания. Содержание воспоминаний сравнили с архивными и литературными данных, так что они вместе со сносками могут служить и историческими источниками. В статье на основе воспоминаний исследуется вопрос, какие мотивы легли в основу поведения лиц записавших свои воспоминания во время революционных событий в России, а также и то, какое влияние их участие в этих событиях оказало на их дальнейшую жизнь, на их политические позиции. У большей части вспоминающих участие в боях объясняется просто причинами эгзистенциальными: в той неопределенной обстановке они не могли ждать сложив руки, при какой власти, что с ними произойдет и будет-ли вообще власть, которая позаботится об их снабжении, об отправке их на родину и т.п. Политический момент заключается в том, что они вмешались в борьбу на стороне советской власти) у нас был один воспоминающий, не вошедший в число перечисленных, который вынужден был в течение короткого периода воевать на стороне белых в Бессарабии). Мотивы занятия таких политических позиций различны, в первую очередь здесь играет роль агитация, интернационалистическое отношение советской власти к военнопленным. Однако, вообще среди мотивов подчеркиваются не столько политическая сознательность, сколько увлекающая сила самой обстановки, событий, коллектива. Половинчатые, неясно сформулированные политические мотивы принятия участия, в ходе боев стали уже осознанными и гражданскую войну все наши рассказчики закончили уже сознательными коммунистами, политиками, которые в это время уже могли сформулировать, почему они стали на сторону красных, за что воевали. Политическая школа, которую рассказчики прошли во время гражданской войны, оказала свое влияние на дальнейший жизненный путь рассказчиков. Они все, почти без исключения, принимали участие в рабочем движении, в движении аграрных пролетариев в период между I. и П. мировой войной, сознательно были противниками фашистского порядка, венгерской эксплуататорской власти и эксплуататорских классов. После освобождения все они предложили свои услуги освободительной Советской армии и в качестве переводчиков помогали налаживать гражданскую жизнь в Венгрии. Некоторые из них активно политизируя руководили сельской жизнью, разделом земли, были партийными вождями, организаторами и руководителями колхозов до самой своей старости. Общая для них черта, однако, что они в пожилом возрасте не стремились нажить капитал на своем революционном прошлом, не пробивались в первые ряды общественной жизни и, гордясь своим прошлым, редко похваляются им. Каждый из наших рассказчиков — отдельный характер, но все они сходятся в том, что считают свое выступление в России естественным и, сознавая историческую роль этих выступлений, не считают это особой заслугой для себя. Различен и стиль рассказов. В интеллектуальном отношении уровень рассказчиков меняется в широком диапазоне — от обладателя диплома до почти безграмотного крестьянина, хотя вследствие переяситых событий все они приобрели способность зрелого политического мышления, способность формулировать свои мысли, хотя языковый стиль у них различный. Мы особо отметили стиль рассказывать Лайоша Сабо и Лайоша Бако, которые излагали свой рассказ в стиле народной сказки, цветистым, образным языком. Лайош Бако предоставил нам возможность записать и доселе неизвестную песню бойцов-интернациональных отрядов, ценный памятник венгерского рабоче-крестьянского фольклора. Аттила КЕРНЕИ 504