Arrabona - Múzeumi közlemények 8. (Győr, 1966)
Németh I.: Bütovoj uklad i kultura molodeci v narodnüh obsinah
A felnőtté válás az összes emberi funkciók birtokbavételét jelenti. A felnőttek emberi funkciói paraszti életviszonyok között meglehetősen szűk területet öleltek fel. Hogy melyek voltak a legfontosabbak, — a felnőttéavatás rítusai eligazítanak. Németh Imre БЫТОВОЙ УКЛАД И КУЛЬТУРА МОЛОДЕЖИ В НАРОДНЫХ ОБЩИНАХ 1. РИТУАЛЫ ПРИЗНАНИЯ ВЗРОСЛЫМИ НА МАЛОЙ ВЕНГЕРСКОЙ НИЗМЕННОСТИ (1. часть) В народных общинах жизнь молодежи сопровождалась своеобразно организованной, чрезвычайно богатой культурой. Содержание развертывающейся исторически системы традиций закрепилось (зафиксировано) в дифференциации связей молодых поколений. Требования общины к молодым доводились до них в разнообразной форме и перед молодежью открывались перспективы, которые данная община могла им предоставить. В системе требований и перспектив кроется содержание этой культуры, ко в таком сложном виде, что простым противопоставлением требований и перспектив мы можем ознакомиться лишь с отдельными сторонами, но не с целым, если мы не примем во внимание общественную дефиницию. Цена культуры, наполняющая содержанием яшзнь молодежи, или ее непригодность показывает себя здесь же: Какие перспективы обеспечивает данная община за исполнение требований, способна-ли она настолько обогатить жизнь своих членов, чтобы они рамки общины считали не принуждающими, а богатым по предоставляемым возмояшостям, пространству для развития, настоящим человеческим обществом. Воспитывающие общины (село, семья, круг, друзей и т. д.) выполняли роль создания круга деятельности, простора для развития молодежи, но не они определяли все эти обстоятельства. Их сфера деятельности исчерпьт^ялась тем, что iule, или xynie, выполняли эту задачу, хотя они имели большое значение, оказывая влияние на поведение, человеческий профиль, формирование и организацию конкретных связей молодежи. Сами общины хозяйничали определенными общественными возможностями и могли предложить молодежи исключительно обеспеченные таким путем перспективы. II. Общественное определение (ограничение) требований и перспектив означали не только формальную разработку различных систем норм. В условиях феодального общества крепостные, зачисленные в низший класс иерархии, лишенные общественных функций, могли заниматься лишь организацией своего своеобразного образа жизни, борьбой за пустое прожитие. Однако, параллельно с отмиранием общественных функций не произошло отмирание функций по организации внутренних функций по организации образа жизни, а как раз их распространение обосновало своеобразное развитие народных общин. Ограничение общественных функций общин, однако, не угроншло их существованию так как выполнение внутренних функций гарантировало их существование, так как об этих общество, в свою очередь, не заботилось. Конфликты, сопровождающие нарушение равновесия внутренних ивнешних функций, народные общины, ставшие однорукими, решили, явно не без трудностей; однако этот процесс завершился. Общие общественные определенности классового положения крепостных стали особой дефиницией общины, а общественные определенности перспектив отложились в определениях требований общинами. В условиях феодального общества реорганизующиеся общины поэтому, могли обеспечить своим членам — и молодежи — лишь бесперспективный, узко экстенсивный, презираемый обществом, образ жизни. Сущность вопроса: Как они хозяйничали своими возмояшостями в этой узко ограниченной, узкой области? III. Общественные определенности классового полоя^ения крепостных лишали молодые поколения стоящих перед ними возможностей, в то время как в предъявляемых им требованиях находили выражение их отношение к старшему поко262
