Demeter Zsófia (szerk.): Alba Regia. Annales Musei Stephani Regis - Szent István Király Múzeum közleményei. C. sorozat 38. (Székesfehérvár, 2009)
Tanulmányok - Régészet - Buza Andrea - Keszi Tamás: Iuppiter Culminarisnak szentelt oltár Rácalmásról - Az isten intervisai kultuszának eredete
Buga Andrea-Kesgi Tamás: luppiter Culminarisnak senkit oltár Rácalmásról. - A~ isten intercisai kultusznak eredete A lelettel együtt néhány falazótégla is előkerült a kotrásból, amelyeket a helyszíni szemle után a kotróhajó dolgozói visszadobtak a Dunába. Ezek alapján arra lehetne következtetni, hogy az oltárhoz tartozó épület, szentély maradványairól van szó; valójában bizonytalan, hogy a kotrás során mekkora felületről kerültek elő a régészeti leletek, és hogy összetartoznak-e. Az viszont valószínű, hogy nem elsüllyedt hajó rakományáról van szó, hanem arról, hogy a folyamatosan nyugati irányba tolódó Duna - mint Vetus Salina esetében is - ráfolyt a római lelőhelyre. Utóbbit erősíti az eddig előkerült Juppiter Culminons oltárok elterjedése is. AZ OLTÁRKŐ DATÁLÁSA A lelet közeléből, Intercisából eddig két luppiter Culminarisnak szentelt oltárt ismerünk (RIU 1081, 1082). Előbbit stíluselemei alapján Erdélyi Gizella a 3. század első évtizedeire datálja (Erdélyi 1954, 190-191.), ezt lényegében Alföldy Géza is elfogadja (Alföldy 1957, 214.). Ugyancsak a 3. század első felére keltezi Lőrincz Barnabás a RIU 1082-es oltárt (Lőrincz 1996, 15.). Mivel nem túl elterjedt istenről van szó, feltételezhető, hogy tisztelete egy szűkebb időszakra jellemző, így a rácalmási oltár ugyanebből a korszakból származik A kő díszítése ennek a feltételezésnek nem mond ellent. IUPPITER CULMINARIS SZÁRMAZÁSA Az intercisai luppiter Culminarist általában együtt tárgyalják a Celje és Petrijanec között előkerült feliratokról ismert luppiter Culminalisspal (pl. Egger 1956-58, 45-46., Latte 1992, 80. oldal, 1. jegyzet), és kelta eredetű helyi istennek tartják (Egger 1956-58.). Másik lehetőséget először Alföldy András vetett fel: szerinte luppiter Culminalis/Culminaris tisztelete - más istenekével együtt - thrák közvetítéssel jutott el Pannóniába (Alföldy 1936,147.). Elméletét Alföldy Géza fejlesztette tovább, elválasztva az akkor még egyetlen intercisai feliratot a többitől. Szerinte a RIU 1081-es oltárnak nincs köze a Poetovio-Celeia környéki luppiter Culminalishop, mert 1) a 3. században nem mutathatók ki közvetlen kapcsolatok Intercisa és Poetovio környéke között, ráadásul közvetlen út sem kapcsolta őket össze 2) az oltár állítója a Balkánról származó romanizált thrák volt, aki hazai istenét tisztelte. Utóbbit - Alföldy Andráshoz hasonlóan - azzal a luppiter Vaternus Aepiloftusspal azonosította, akinek Naissusban állítottak oltárt (GL III, 14565) (Alföldy 1957, 215.). Alföldy még csak kilenc luppiter Culminalis/Culminaris oltárt ismert, a leletek száma azóta némileg emelkedett (5. kép): Noricum 1. Trojane (Szlovénia, római Atrans) Közlés: QL III, 11673 = RINMS 103 = ILLPRON 1946 Szöveg: I(ovi) O(ptimo) M(aximo) / Culminali / Chresimus / Auggfustorum) [ 2. Celje (Szlovénia, római Celeia) Közlés: GL III, 5186 = ILLPRON 1647 Szöveg: I(ovi) Ofptimo) M(aximo) / Culminali / et dis deabus/que omnibus / T(itus) Mattius / Hecato / pro s(alute) sua / et suorum / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) 3. Sava (Szlovénia) Közlés: ILLPRON 1861 = AIJ 20 = RINMS 94 Szöveg: l(ovi) O(ptimo) M(aximo) Cul(minali) / Valeriu/s Ingenu(u)/s p(ro) s(e) et su (is) / v(otum) s(olvit) m(erito) l(ibens)
