Alba Regia. Annales Musei Stephani Regis. – Alba Regia. Az István Király Múzeum Évkönyve. 25. – Szent István Király Múzeum közleményei: C sorozat (1995)

Rei Cretariae Romanae Fautorum Acta XXXIV - Topal Judit: Glasierte Kasselrollengriffe von Pannonien. p. 101–113.

die Toten wartenden Freuden, insbesondere, wenn daraus "Die Mehrheit der Mysterienreligionen dachte sich das ein Vogel pickt (L. Nagy 1945b, 166, mit Literatur). Reich der Toten im Schöße der Erde. Der früh in den Noch eindeutiger ist die Interpretation der Darstellung Westen gekommene Mithras-Ku\t versetzt hingegen die der beiden Griffen aus Brigetio und Aquincum Heimat der Seelen in die interplanetaren Sphären, stark Militärstadt. Die Gestalt des Dionysos, beginnend mit den beeinflußt vom Pythagoreismus und der syrischKomplikation seiner Geburt bis zu seiner letzten Tat chaldäischen Astrologie (BRELICH 1937, 83-84; CUMONT (Heraufbringen seiner Mutter, der Mondgöttin Semele aus 1959, 91-109). Daß der Mond das Reich der Seelen ist, der Unterwelt), schließt sich eng an den Ideenkreis des dachten schon der Inder (Upanisaden). Diese Vorstellung sich erneuernden Lebens, der wuchernden Vegetation, des erscheint früh in Mesopotamien und verbreitet sich dann jenseitigen Lebens und sogar der Auferstehung an. bald mit solarem Jenseitsglauben ergänzt - in der ganzen (Kerényi 1935, 78; Hampel 1907, 306, 330; BRELICH antiken Welt, insbesondere in den keltischen Gebieten. Es 1937, 42, 82; Bonis 1952, 30; Nuber 1972, 187, Anm. genüge hier bloß die astralen Symbole der Grabsteine der 1110-1112). Die Figur des Eros-Amor ist, ihrer Natur pannónischen ciuitas Azaliorum und Erauiscorum zu folgend, mit zahlreichen Aspekten der griechisch- erwähnen (L. Nagy 1935, 150; 8 Grabsteine aus Brigetio, römischen Mythologie verbunden. Ihre Darstellung mit 6 aus Aquincum: J. TOPÁL, Cremation in Pannónia. Cpt. Kanne oder Krug kann auf das Wasser des Lebens und auf I, 3b, Manuskript). Neben dem Emblem des Mondes die Erweckung der Psyche aus ihrem tödlichen Traum kommen oft auch Rosetten vor; zwei von diesen sind hinweisen (Bonis 1952, 27; Kocztur 1976, 101). allgemein die Symbole des Tagesanbruches (Phosphoros) Komplizierter scheint die Interpretation des Medusen- und der Abenddämmerung (Hesperos), jedoch zuweilen hauptes der beiden Kasserollengriffe. Auf dem Stiel der erscheinen bloß die Darstellungen der stilisierten als Vorbild dienenden bronzenen Pateren erscheint es Sonnenscheibe oder der Planeten. zusammen mit Apollo Fortuna und Mercurius Attribute Auf Grund all dessen sind wir der Meinung, daß die (Tassinari 1970, Taf. 111/13, VI/25-26). Die Darstellung Reliefs dieses speziell mit Aquincum zu verbindenden hat hier - unseres Erachtens - nicht apotropäischem Kasserollentyps sich mehr oder weniger unmittelbar an Charakter, wie z.B. auf den Tympana der Grabsteine, das Jenseitsbild schließen, ebenso wie die als sondern knüpft an ein weniger erwähntes mythologisches Grabbeigaben benutzten, mit Luna-Büste, Halbmond und moment an: Äskulap erhielt von Athene zwei mit Blut Rosette verzierten Bildlampen. Diese Gefäße, ebenso wie gefüllte Phiolen, mit dem aus den linksseitigen Adern der die Mehrheit ihrer aus Metall hergestellten Vorbilder, Medusa gewonnenen Blut konnte er die Toten waren Requisiten der Beerdigungszeremonie, sowie der auferwecken, das Blut aus der rechten Seite konnte am neunten Tag danach (cena nouemdialis) dargebrachten hingegen zum sofortigen Tod führen (Ovidius, Metam., II, Opfer. In einigen Fällen wurden sie mit dem Toten 612, 642). Äskulap benutzte natürlich - seinem Charakter gemeinsam bestattet, jedoch stets als sekundäre Beigaben, gemäß - die erste Phiole. nach Deponierung der Asche. Ist im Laufe der Benutzung Die Interpretation der Symbolik der mit der Büste der die Kasserolle zerbrochen, so wurde ihr Stiel - infolge Luna verzierten Aquincumer Kasserollengriffe ist dieser symbolischen Darstellungen - nicht weggeworfen, komplizierter, als die mit verschiedenen Attributen selbst dann nicht, als nach Generationen der ursprüngliche dichtbesetzten Stiele. Die Verbindung der Semele-Selene- Sinn verblaßt oder - durch die Adaptierung neuer Luna Figur mit dem Jenseits setzt eine abstraktere Form, Religionsströmungen - in Vergessenheit geraten ist. d.h. das astrale Jenseitsbild voraus (CUMONT 1912, 147). BIBLIOGRAPHIE L. BARKÓCZI, Frührömische glasierte Keramik in Ungarn. In: Glasierte Keramik 7-38. E. BÍRÓ, Győr-nádorvárosi koracsászárkori sírok. Frühkaiserzeitliche Gräber in Győr-Nádorváros. AErt, LXXXVIII, 240-248. 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