Fitz Jenő: Hercules-kultusz Eraviszkusz területén - István Király Múzeum közelményei. A. sorozat 4. (Székesfehérvár, 1957)

1. Az emlékek nagy része hivatalos. Állítóik között legio praefectusokat, cohorsok tribunusait találjuk. Közismert Hercules tiszteletének összefonódása a császárkultusszal, már az első századtól — ekkor alakult át a legidősebb római Hercules kultuszhely, Tibur, Collegium Herculaneoruma Collegium Herculaneorum Augustaliummá“ —, és ez a kapcsolat később egyre erősödött.® Hercules magának a császárnak szimbóluma: az élet nehéz küzdelmeiben az uralkodó Hercules, Jupiter fiának szerepét hordja s hősi tetteivel, életével kivívja az olymposi halhatatlanságot. Hercules szoros kapcsolata a császár kultusszal pannonian feliratain is nyomon követhető. Hercules Augusti, illetve Hercules Augustorum tiszteletére emeltek oltárokat Septimius Severus, Caracalla és Geta,® Caracalla és Julia Domna,9 Alexander Severus és Julia Mamaea,10 Diocletianus és Maximianus" üdvére. Eraviszkusz területen a hivatalos Herculeskultusznak következő emlékeit ismerjük:

1. Hercules Augustus oltár. Állította Oetcius Vb. Corvinus Septimius Severus, Caracalla és Geta üdvére. -— Campona i. u. 210.12

2. Hercules Augustus oltár. Caracalla és Iulia Domna üdvére emelték. — Székesfehérvár, i. u. 211—217,13

3. Hercules Augustus oltár, Állította G, Iulius Carinus legio praefectus Severus Alexander és Iulia Mamaea üdvére. Az oltár egyik oldalán Hercules, a másikon Bacchus dombormű. — Aquincum,

i. u. 233;“

4. Hercules oltár, Erősen hiányos felirat. A hivatalos tiszteletre a 2. sor PRO SALVTE formulája utalhat. — Aquincum, III. század?''*

2. A császári Hercules-kultusszal össze-összefonódott, de határozottan egyéni jellege is volt a katonai táborok Hercules tiszteletének.1“ Hercules mint a győzelem istene az equites singularesnél a dii militares közé tartozott.17 Domaszewsky szerint a katonai táborok Hercules-tisztelete a germán csapatoknál terjedt el legerősebben s az isten mögött tulajdonképpen Donart kell látnunk.“ Kultusza a III. század folyamán mindenütt megerősödött, így Pannóniában is. Erre a katonák által emelt jelentékeny számú oltáron kívül a légiós táborok Hercules szentélyei is utalnak. Carnuntumban a szentélyről számos adatunk maradt,19 sőt a kultusz-szobor is ismeretes.2“ Aurelius Firminus legio praefectus oltára“1 alapján, valamint a tábor területén előkerült katonai állítású Hercules-oltárok számából következtetve volt szentélye Aquincumban is.22 Az illyricumi hadsereg III. századi szerepe, a birodalomért vívott hősi küzdelme ennek a kultusznak bizonyos lokális színezetet is adott: az itt állomásozó katonák számára a barbárok és szörnyek ellen harcoló Hercules munkái a maguk életének,

, harcainak szimbóluma volt. Ennek a gondolatnak kifejezését érezhetjük

C. Oppius Ingenus tribunus militum Hercules Illyricus oltárában.23 Az illyricus jelző itt kétségkívül nem bennszülött istenséget takar, hanem

4