Zsidók Szeged társadalmában (Szeged, 2014)
8. Varga Papi László: Ős-új templom Szegeden
Az ég sátra a Teremtés egyik jelképe: "Ő terítette ki, mint valami leplet, az eget, s kifeszítette, mint lakósátrat" (íz 40,22).48 A szövetségkötés népe a szent sátorban őrzött bizonyossággal vándorolván lakhatónak, otthonának érezte a teremtett világot. Az otthona a sátra volt negyvenévi vándorlásában. A sátor kifejezés a szent sátorra is és a később felépített jeruzsálemi templomra is utal: "Szeretem házadnak táját, a sátrat, hol dicsőséged honol" (Zsolt 26,8].49 Ahogyan magyar nyelven, több száz évvel a nomadizálás megszűnése után is „felszedjük a sátorfánkat", ha továbbállunk, elköltözünk, a zsidóság is használja lakhelye, háza, de az Isten háza, a Szentek Szentje megnevezésére is a sátor kifejezést. A Templomot a szent sátor mintájára időszámításunk előtt 950 táján50, más adat szerint 966-ban51 Salamon király kezdte felépíteni, akinek Dávid közvetítette a megtisztelő feladatot: „Most azért, mivelhogy az Úr választott téged, hogy néki szent házat építs: légy erős és készítsd meg azt" (IKrón 28,10], Ez a tett a zsidók történetében az Első Szentély korának nyitánya. Az építkezés föníciai mintát követett, de előképe, a Templom szent mivoltánál fogva mégsem a szomszéd országban keresendő. A templomoknak, a legszentebb helyeknek égi előképe van. Az Úr a Sínai-hegyen mutatta meg Mózesnek a neki építendő szentély formáját: „Mindenestől úgy csináljátok, a mint én megmutatom néked a hajléknak formáját, és annak minden edényeinek formáját... Vigyázz, hogy arra a formára csináld, a mely a hegyen mutattatott néked.” (2Móz 25,9, 40]. Dávid király hasonlóképpen elmondta Salamonnak a templomépület, a Szentek Szentje és a kegytárgyak tervét, és biztosította róla, hogy: „Mindezek az Úr kezétől írattattak meg, a ki engem megtanított az egész alkotmány formájára (lKón 28:19]."52 A felépült Templom anyagai, díszítményei: a kő, az arany és a drágakő az örökkévalóságra utaltak.53 A zsidó vallási életben felépültétől kezdve központi szerepet tölt be a Templom, a görögül temenosznak nevezett, a világtól fallal elválasztott kultusztér. Az Ószövetségben Jahve hajléka, az áldozat, az áldozás bemutatásának helye. Salamon temploma (lKir 6] a szent sátor (2Móz 26; 36] megfelelője, az Úr dicsőségét hirdető kultikus központ. Legbelsőbb terében, a kocka alakú Szentek Szentjében őrizték a Szövetség ládáját.54 48 idézi: Pál József- Újvári Edit (szerk.j: idézett mű 406. p. 49 Pál József- Újvári Edit (szerk.j: ugyanott. 50 Bright, John: idézett mű 211. p. 51 Biedermann, Hans: idézett mű 380. p. 52 Eliade, Mircea: Az örök visszatérés mítosza. Budapest, 1998. Európa Kiadó, 21. p. 53 Pál József - Újvári Edit (szerk.j: idézett mű 453. p. 54 Pál József- Újvári Edit (szerk.j: ugyanott, 455. p. 158 ooooooo<xxxxx>o^ooo<x> Zsidók Szeged társadalmában
