Zsidók Szeged társadalmában (Szeged, 2014)
8. Varga Papi László: Ős-új templom Szegeden
egyik alaptípusa [orbis quadratus). A városrészek mai elnevezése (például: a jeruzsálemi örmény negyed, vagy Párizsban a Quartier Latin) ezt a kozmikus geometriát őrzi. A négy városkapu a négy világtáj felé sem csupán a gyakorlati szükség szülötte. A transzcendentálishoz való kötődés záloga, biztosítéka és forrása Jeruzsálem esetében Dávid városának középpontja, amely nem lehetett más, mint az a hely, amelyen Istene lakozik. Ez a hely a szentség, az abszolút centrum, a tökéletesség, a világközpont jelentéseit hordozza. A szent tér nem csupán centrális elhelyezkedésével, de a környezetéből történő kiemelkedő, kimagasló mivoltával is elkülönül a hétköznapi, mindennapi világtól. Ma is így mondják héberül: felmegyek Jeruzsálembe! - s akkor is így mondták, amikor csak romok és pusztulás jelölte a helyet. De a városon belül is kimagaslik a Templom-hegy, amelyen Dávid korától a szertartások folytak, ahová csak meghatározott cselekedetek elvégzésével, s a magasság egy-egy fokozatára csak az illetékesek egyre szűkebb körében lehetett eljutni. A hegy, mint föld és menny találkozási helye és az istenek lakhelye, kapcsolódik a köldök szimbolikához. A kánaáni, galileai Tábor hegye - tabbur - köldököt jelenthet. Tabbur eresz - a föld köldöke. Az Ószövetségben szereplő „Föld köldöke" kifejezés - amint az előző fejezetben említettük - a Szichem körüli hegyvidék egyik kiemelkedő részére vonatkozik: „íme egy másik csapat meg az ország közepéből (a héberben: köldök) jő alá” (Bir 9:37). A honfoglalás befejezése után Izrael alkotó népelemeinek képviselői - a pusztai Jahve tisztelők és az újonnan csatlakozott kánaáni héberek - Szichemben találkoztak, és ünnepélyes szövetségkötéssel kötelezték magukat, hogy Jahve népe lesznek, és egyedül őt tisztelik. Ezzel kialakult Izrael törzsi szervezete és Izrael népének története megkezdődött.43 Vallásos értelemben a hegynek hármas szimbólumértéke van. Először is összeköti az eget és a földet. Szent hegyként középpontja az egész világnak, mely föltekint rá. Koronázását templom formájában nyeri el, mely Isten lakóhelye az emberek között. A Biblia szent hegyei közé tartozik az Ararát, a Hóreb, a Sinai (melyen Áron meghalt, s ez által Istennél maradt) és a Sión. Ezeken a hegyeken Isten kinyilatkoztatta magát, de egyúttal olyannak is mutatkozott, aki ennek ellenére rejtőzködő maradt; így élték meg ezt az emberek, ha a hegy felhőbe burkolódzott (2Móz 19; 20; 25,15).44 A hegy és a szimbolikus földi életút csúcsán kezdetben még nem templom állott. 43 Bright, John: idézett mű 140-140. p. 44 Doppelfeld, Basilius OSB,: idézett mű 75-76. p. 156 oooooooooooooooooooo Zsidók Szeged társadalmában
