Múzeumi Kutatások Csongrád Megyében 2004 (Szeged, 2005)

NÉPRAJZTUDOMÁNY - Klamár Zoltán: Etnikus kapcsolat a szerbek, horvátok és magyarok között Maradék falu társadalmában

tartásaik. A kutatás esztendei alatt többször mesélték, hogy a határban azóta lettek mindennaposak a lopások, amióta nagy arányú beköltözések voltak.

41 Sőt, alkalmanként még a nemzeti közösséggel szembeni szolidaritásnál is többre tartották a falu társadalmi közösségét a törzsökös szerbek, ugyanis rosszallásukat fejezték ki amiatt, hogy a magyarok megüresedett házaikat a jöttéknek adták el. „Videcete, ovi ce i vas i nas oterati!"

42 Arra is volt példa, hogy éppen a helybeli szerbség nem engedte be a szerb radikális pártvezért, hogy nagygyűlést tartson a faluban. Ennek a józan, mértéktartó magatartásnak azonban nem lett sajtóvisszhangja, mert a falubeli szerbség már nem merte felvállalni a publicitást.

43 Ekkor ugyanis a társadalom többsége - a NATO bombázások előtt és alatt - nyíltan kiállt a nacionalista politika mellett.

44 A példák mutatják, hogy sem az egyoldalú nyitás, ha úgy tetszik kétnyelvűvé válás, sem pedig a nyelvi bezárkózás nem szolgálja a kulturális javak több irányú cseréjét. A magyar közösség nyelvi magatartásformájára rányomta ugyan a bélyegét a társadalom által preferált nyelvi dominancia, hiszen a monarchiában is és később a 20. század impériumváltásai közepette is mindig olyan hatalmi környezetben volt a maradéki magyarság, amely környezet nem kedvezett a más nyelven beszélőknek. Már pedig, ha ilyen értelemben nem működik a többnemzetiségű közösségen belül a kommunikáció, akkor nem beszélhetünk együttélésről, csak egymás mellett élésről. Az is megfigyelhető, hogy mindaddig nem képződtek/képződnek konfliktushelyzetek, amíg a másság nem fejeződik ki nyelvileg, vagyis amíg nem „magyarkodnak". 5 A vizsgálatokból az válik nyilvánvalóvá, hogy csak abban az esetben oldódik a mássággal szembeni bizalmatlanság, ha a közösségek ismerik egymás nyelvét és kultúráját is. Ilyen esetben ugyanis már elfogadhatatlan az alá és fölé rendelő viszony, csak a toleráns, minden tekintetben mellérendelő viszony jelent igazi esélyt az együttélésre. 41 A jöttékkel szembeni bizalmatlanságra hoz dobradói példát Hajnal Virág 2003/a: 91. 42 Meglátjátok ezek titeket és minket is elűznek, (szerb - K.Z) 43 Az ortodox társadalomban, mint amilyen a szerb, az állami vezetők, legyenek azok kommunisták vagy ultranacionalisták - mivel az államot képviselik, így feltétlen támogatásban részesíti őket az egyház. Az ortodox egyház velük szemben nem képvisel keresztény értékrendet, hanem kiszolgálja az államot. Vö.: Man, Gloria 1997: 123-127. 44 A csendes kisebbség véleményét egyik adatközlőnk így fogalmazta meg: „Mé van a Milosevic ott ahun van? Azé mer azt csináta, meg az egyik, meg a másik, ne nevezzem. Mé van a SeSelj ott ahun van, csak azé is, hogy legyen is, meg ne is gyüjjön haza, ne is gyüjjön haza soha." 45 Vö.: Hajnal Virág 2003/a: 98.