B. Nagy Katalin: A székkutas-kápolnadűlői avar temető. A Móra Ferenc Múzeum Évkönyve: Monographia Archeologica 1. (Szeged, 2003)

SZALONTA1 Csaba: A székkutas-kápolnadűlői avar kori temető öveinek elemzése

Lezárva a bolzanói veretek vizsgálatát, két fontos tényezőre hívjuk fel a figyelmet: a San Vigiliotemplom feltárása közben előkerült 1. sír a templom korai fázisából származó falakkal párhuzamosan, a falakon belül került elő. Az É-D (!) tájolású sír teljesen bolygatott volt, abban csak néhány csonttöredék jelölte a halottat. A templomban és környékén feltárt 8 sír közül egyik sem keltezhető a 8. századra (DAL RI-BOMBONATO 1999, 391 392). Az övveretek jó állapotban kerültek elő, aranyozásuk alig kopott (DE MARCHI 2000, 183).

6 A sírból előkerült embercsontok vizsgálatát Fabio Giovannini (Bolzano) végezte el.

7 A hiányos csontvázból megállapítható volt, hogy a 14-15 éves fiú minden valószínűség szerint csontvelőgyulladásban hunyt el, melyet a halála előtt néhány hónappal kapott meg. A sír és a lelet értelmezését nagyban segíthette volna, ha beható elemzésre elegendő csontanyag került volna elő a sírból. Mivel azonban alig néhány csonttöredéket találtak, csak korlátozott vizsgálatot tudott Fabio Giovannini végezni. A csontanyagból megállapítható volt, hogy a fiú genetikai állománya elsősorban europid volt. E mellett azonban kisebb, de nem elhanyagolható mértékben fedeztek fel benne olyan ázsiai elemeket is, amelyek a Kárpát-medencei avar népességgel mutatnak vagy mutathatnak némi hasonlóságot. Mindezek mellett pusztán a biológiai jegyek alapján a közvetlen ázsiai eredetet mindenképpen kizárja. A fiatal fiú legalább olyan kevert genetikai állománnyal rendelkezik, mint a Kárpát-medencei késő avar kori népesség, így nem zárja ki annak a lehetőségét, hogy valóban e közösségből származott el. Ezzel egyidejűleg kizárja a szláv vagy germán eredet lehetőségét is. Az embertani és régészeti elemzés nyomán kétféle interpretációra nyílik lehetőségünk a bolzanói sír kapcsán. Az egyik szerint a fiúban olyan személyt kell keresnünk, aki a Kárpát-medencéből, avar közösségből származik, és talán valamely történelmi esemény kapcsán került az Alpok déli szélére. Övét és egyéb díszeit még az eredeti környezetéből hozta magával, és ezeket az idegen környezetben is megtarthatta. Korai halála után a helyi közösség kis templomában helyezték örök nyugalomra. Talán éppen ez a szempont gyengíti a Kárpát-medencei eredetet teóriáját, ugyanis nehéz elképzelni, hogy idegenként nemcsak megtarthatta személyes tárgyait, de előkelő sírhelyet is kapott a templomban. E magyarázatból természetesen nem zárható ki az sem, hogy nem a fiú, hanem esetleg valamelyik felmenője származik a Kárpát-medencei avar népességből, ez esetben azonban csak nehezen találunk magyarázatot az avar öv viselésének szokására. A másik feltevés nem avar, helyi eredetű személyt lát a fiúban, akinek esetleg valamely családtagja járhatott az avarok között (talán valamelyik háború vagy hadjárat alkalmával), és ekkor juthatott az avar övhöz vagy övdíszekhez. Inkább ezt valószínűsíti a templomban elfoglalt előkelő helye is, amely alapján joggal feltételezzük azt, hogy a helyi közösség egy magas rangú személyét találták meg a San Vigilio-templom feltárása közben. Végül elméletileg fennáll annak a magyarázatnak a valószínűsége is, amely semmilyen kapcsolatot nem keres a Kárpát-medence irányába. A fiatalembert a helyi népesség egyik előkelőjének tartja, és az övdíszek eredetét nem a Kárpát-medencéből, hanem az italo-bizánci hatásból vezeti le. Mint arra korábban már utaltunk, megítélésünk szerint a veretek technikai vizsgálata ezt a változatot kevéssé támasztja alá. A Hohenberg-Záhony-típus példányainak 1996os felgyűjtése óta újabb darabok szaporították a leletkört (SZALONTAI 1996, 146-147). Az alábbi listában összegyűjtöttük azokat a lelőhelyeket, amelyeken a vizsgált típusok előfordulnak. A gyűjtésünkben nemcsak a szíjvégek szerepelnek, hanem minden olyan övverettípus is, amely a megvan a hohenbergi sír garnitúrájában is. 1. Biatorbágy-Budapark 264. sír (SIMON 1993, 145, 159, 14.kép) 2. Biskupija (Yu) (DAIM 2000,158, Abb. 82) 3. Bjelo Brdo (Yu) (SEOBA NARODA 1962, 110; SIMONI 1986, 219, Tabla 2/1) 4. Bolzano (I) (DAIM 2000, 155, Abb. 77b; DE MARCHI 2000, 182-183) 5. Celarevo/Dunacséb 266. sir (Yu) (BUNARDZIC 1985, Fig. 20) 6. Devinská Nová Ves/Dévényújfalu 878. sír (Sk) (EISNER 1952, 190, Obr. 90-91; ZÁBOJNÍK 1991, 260) 7. Dunaszekcső-Téglagyár 41. sír (CS. SÓS 1968, 101,47. ábra 10-38) 8. Gajary/Gajár (Sk) (PROFANTOVÁ 1992, 693, 750, Taf. 36. 13-15) 9. Hajós-Cifrahegy 99. sír

8 6 A tárgyakat 2002. szeptember 6-án Bolzanóban személyesen is tanulmányozhattam. Köszönettel tartozom Lorenzo DalRi-nek az anyag megtekintésének lehetőségéért, a megküldött fotókért, illetve a sír embertani feldolgozásának rendelkezésre bocsátásáért. 7 Giovannini, F.: Relazione antropologica sull'individuo di eta' altomedievale da San Vigilio - Virgolo (Bolzano). Bolzano 2002. Kézirat. Köszönettel tartozom a Szerzőnek, hogy a kéziratát felhasználhattam a dolgozatom elkészítéséhez. 8 Kőhegyi Mihály ásatását Balogh Csilla dolgozza fel. Az ő szívességéből ismerhetem a temető leleteit.