A Móra Ferenc Múzeum Évkönyve, 1984/85-2. A népvándorláskor fiatal kutatóinak szentesi találkozóján elhangzott előadások. (Szeged, 1991)

Somogyi Péter: Lábbeli veretek a Délorosz sztyeppről

ban szintén l-l szegecset tartalmazó konstrukció ugyancsak egy a felismerhetetlenségig töredékes hármas szíjelosztóhoz tartozott (4. tábla 11-12). Noha a dokumentáció a két szíjelosztót egyértelműen a jobb láb két oldalán jelöli, azt, hogy a bal lábnál még a viszonylag masszív bronz alátétnek sem maradt nyoma, nehéz elképzelni. Hacsak a bal lábfej belső oldalán talált, 2 ívalakú, szegeccsel is ellátott bronz lemezt nem tekintjük a szíjelosztó veretek töredékes alátéteinek. Amennyiben nem, feltehető, hogy a jobb láb külső, a sírban felfelé néző felén talált veret, eredetileg a bal láb belső, de a sírban ugyancsak felfelé néző felén volt. A veretek utólagos elmozdulásával már csak azért is számolhatunk, mert a lábfejcsontok egy részét jól láthatóan megbolygatta valamilyen rágcsáló. A lábcsontok környékén még megfigyelt és feltárt meghatározhatatlan lemeztöredékek, némelyikén a még kivehető maszkábrázolással, és a felerősítésükre szolgáló bronz kapcsok feltehetően a bal láb hiányzó veretei voltak (4. tábla 13-15,). A szegvári lábbeligarnitúra és a Délorosz-sztyeppéről ismertetett garnitúrák azonossága, az analóg szerkezeti elemek, a négyzetes fejú csatok, a maszkos veretek alapján vitathatatlan. A lábbelinként l-l csatot, l-l szíjvéget, l-l vagy 2-2 szíjelosztót és eredetileg nyilván l-l szimmetrikus veretet magában foglaló garnitúra teljesen megegyezik egy a pontuszi csoportból ismert garnitúrával (1. tábla 2-3, 7-8, 11, 14-15) és akár a Délorosz-sztyeppén is megállná a helyét. Ami Szegváron más, az a préselt veretek alkalmazása a Délorosz-sztyeppről megszokott öntöttek helyett és az onnan ismert hurkos veret háromágú szíjelosztóval való helyettesítése. Ami a préselt maszkos véreteket illeti, ezek előfordulása a korai avar leletanyagban, a 7. század elejéig, a maszkos veretek tipológiáját és időrendjét figyelembevéve egyáltalán nem meglepő, sőt törvényszerű. A Kárpát-medencében letelepedett avarok bizonyos ideig préseléssel utánozták a pontuszi nomádok által is használt öntött maszkos véreteket.

37 A háromágú szíj elosztó használatából következik, hogy a bokaszíj nem egy darabból, hanem a ténylegesen alkalmazott elosztóveretek száma szerint, három vagy kettő rövidebb szíjból állt, amit a szíjelosztók rögzítettek egymáshoz. így ezek a veretek nem csak a talpszíjat, hanem a bokaszíjat is szilárdan fogták, nem úgy mint a hurkos veretek, melyekben a bokaszíj szabadon mozoghatott.

38 De ezek az eltérések nem befolyásolják a szerkezet lényegét. A szegvári halottat bokaszíjjal és talpszíjjal felerősített bő, lazaszárú csizmában temették el. A sírban talált, unikumnak számító csont kengyel is, mely a hosszúfülű, kerek talpalójú kora avarkori vaskengyeleket formázza, puhatalpú, sarok nélküli csizma használatát jelzi, melyet ugyanolyan véretekkel ellátott, ugyanolyan szerkezetű szorítószíjjal erősítettek fel, mint a 6. századi kelet-európai nomádok. Ez a viselet, a maszkos veretek, az ÉK-DNY-i tájolású, oldalfülkés vagy oldallépcsős szerkezetű sírok és a részleges lovastemetkezések mellett,

39 az avarság kelet-eu37 Somogyi Péter 1987,130-131. 38 Ugyanilyen szerkezetű szíjazatot rekonstruált H. Vaday Andrea, Kulcsár Valéria 1984, 258, 260, 8. ábra az Alföld 2. századi szarmatáinál (l-l csat, l-l szíjvég, 2-2 szíjelosztó, náluk Y-alakú veret), mely a lábbeli rögzítésén túl a sarkantyú felerősítéséhez is szolgálhatott. 39 Somogyi Péter 1987, 147. A Barabai-sztyeppén feltárt és a 6-8. századra keltezett részleges lovastemetkezések - Derevjanko E. 1.1988 - a rítus avarkori ázsiai meglétét dokumentálják és amint erre Bona István rámutatott, a temetkezési szokás ázsiai eredete mellett bizonyítanak. Bona szerint, az avarok és a Délorosz-sztyeppé re szintén Ázsiából érkezett nomádok egymástól függetlenül is átülthethették a rítust Európába. Ezért a rítust, mint etnikumjelzőt kategorikusan elveti - Bona István 1990,115-116. A barabai temetkezések ismeretében, úgy tűnik, jogosan. Ennek ellenére úgy gondolom, hogy a rítus gyakorlási 115