A Herman Ottó Múzeum Évkönyve 30-31/2. (1993)

SZENTPÉTERI József: Kígyómotívum a griffes-indás népesség hagyatékában

МОТИВ ЗМЕИ НА ПАМЯТНИКАХ КРУГА ГРИФОНА И ЛОЗЫ (Резюме) Относительно узкий круг археологических находок аварского времени украшает изображение змеи. Это различные украшения (гривны и браслеты), а также накладки пояса и сбруи. Большинство таких находок датируются позднеаварским временем, эпохой этнической группы с изображением грифона и лозы, но есть среди них и более ранние. У нас нет точных сведений о представлениях аварских племен о змее, но в них - судя по памятникам фольклора - могли играть роль как верования, принесенные из Азии, так и европейские (греко-римские мифы) античные представления (культ Эскулапа). Жертвоприношение змеи должно было быть весьма редким обычаем в погребальном обряде (Дёнк-Вашартер ут, Вац-Кавичбаня). Изображения змеи, появлявшиеся в свое время вероятно не только на предметах одежды, но и на бытовых вещах, на археологических находках известны как в стилизованной, так и в реалистической форме. В этих предметах выражена апотропеическая роль, связанная с пресмыкающимися, возможно они служили регалиями, символизировавшими силу животного-тотема. Характерными предметами культуры Кестхей, хранившей античные традиции, являются византийские пряжки с изображением змеи и браслеты со змеевидными концами. Это же античное влияние чувствуется на "княжеских находках" конца VII века (Цибакхаза, Кишкёрёш-Вагохид). В первой половине IX в. браслет со змеевидными концами носила знатная женщина, погребенная в Залакомаре. Так называемые наконечники поясов с "мотивом R" вероятно изображают змею, кусающую собственный хвост. Большинство поясных накладок с чешуйчатым изображением тоже повидимому связано со змеями. Известно два типа накладок, изображающих борьбу животных, со змеем, душащим грифона (Сегед-Атохаза-Билишич, Халимба, Себень, Микулчице). Изображения в медальонах на кувшине 2 клада из Надьсентмиклоша выполнены в чешуйчатой рамке (на плоскости, ограниченной извивающимися змеями). Предметы, указывающие на культ змеи, в аварское время представлены на предметах материальной культуры почти всех общественных слоев. Они повидимому были органической частью верований эпохи. Однако вряд ли существовала тесная связь между различными слоями верований, связанных со змеями: различные этнические группы в различных географических регионах акцентировали по разному интерпретацию одного и того же явления. Йожеф Сентпетери Рис. 1. 1: область Толна, случайная находка, 2: Дёр-Теглаветё дюлё погреб. 608, 3: ПечДярварош, 4: Кестхей, 5-6: Кестхей-Добого, 7: Сегед-Маккошердё погреб. 44. 273