A Herman Ottó Múzeum Évkönyve 24. (1986)

TÖRTÉNETI, IRODALOM- ÉS MŰVÉSZETTÖRTÉNETI TANULMÁNYOK - UDVARI István: Kvesztára vonatkozó XVIII. századi zempléni adatok

Udvari I., 1985. Adalékok Szabolcs megye történeti demográfiájához. (1782). Szabolcs-Szatmári Szemle, 1985/2.47-51. Udvari L, 1986. Adalékok a kárpátukrán (ruszin) migráció történetéhez. Szabolcs megye. A Miskolci Herman Ottó Múzeum Közleményei. XXIII. (Sajtó alatt.) Unghváry E., 1898-1899. A Bukócz-hegyi monostor története. Adalékok Zemplén vármegye történetéhez. IV. évf. 253., 287., 356.; V. évf. 22., 56., 88-89. 116-117. Sátoraljaújhely. Veres L., 1978-1979. Adatok Borsod megye XVIII. század eleji újratelepülésének történetéhez. A Miskolci Herman Ottó Múzeum Közleményei. XII. 61-66. Veres L., 1984. Borsod megye etnikai arculatának változásai a XVIII. század elsó' felében. Interetnikus 1984.27-36. Zaklinszkij K., 1965. Narisz isztoriji Krasznobridszkoho monasztirja. Naukovij zbirnik Muzeju ukrajinszkoji kulturi v Szvidniku I. 43-57. Prjasiv. МАТЕРИАЛЫ О СОБИРАНИИ МИЛОСТЫНИ ЗЕМПЛИНСКИМИ МОНАХАМИ В 18-ОМ ВЕКЕ (Резюме) В 1984-ом году в Мишкольце состоялось конференция, на которой многими её участниками было высказано мнение, что краткая конференция не в состоянии рассмотреть все явления связанные с интерэтническими проблемами. Такая узкая конференция может освятить только самые общие типы интер этнических контактов (См. первую сноску)

. В данной статье сделана попытка сообщить о периферийном, но характерном интерэтническом явлении, о собирании милостыни монахами. Отдельные жители земплинских монастырей проводили значительную часть года вдали от обителей, в местах, где жили люди с другой религией и с другими языками, что способствовало развитию личных и общественных связей. Собирание (принятие) милостыни - это обычная норма монашеской жизни, уходящее своими корнями ко временам учреждения монашеских орденов. Земплинские монахи первоначално ограничивались сборами милостыни только вокруг монастыря. Но в дальнейшем в связи с возведением новых монастырских строений, сфера сбора милостыни значительно росширялась. Монахи собирали милостыню в разной форме, они получали зерно и горох, козлят и баранов, сыр и яйца, полотно, вино и др. Так, в 1770 году краснобродские монахи обошли до 102 населенных пунктов, Земплинского, Боршодского, Сабольчского комитатов. Они собрали 147 пожонских мерок овса, 218 мерок пшеницы и ржи, свыше 50-и вёдер вина, 219 козлят и баранов, 862 яйца и др. В 18-ом веке когда в результате реконструкции и возобновления старых обителей возросло число монастырей, возникла необходимость разделить сферы сбора милостыни. К сообщению прилагается протокол о таком разделении обходимых монахами территорий (см. Függelék/a) и его перевод на венгерский язык. Заметим, однако, что в венгерском переводе украинские топонимы даются в соответствии с „Географическим словарём Венгрии" Елека Фенеша (Будапешт, 1851). Этот словарь даёт представление о национальном составе, религиозной структуре, а также о географическом и экономическом положении сёл и деревень, которые обходили монахи, описываемого нами времени (См. сноску 18.). Иштван Удвари