A Herman Ottó Múzeum Évkönyve 2. (1958)

KALICZ Nándor: Későbronzkori urnatemető Igrici község határában

•

;

ÍC KALICZ NÁNDOR Azt hangsúlyoznunk kell, hogy bármilyen méretű ellenséges támadás is következett be, a helyi lakosság sohasem menekült el teljes egészében. Mindig maradtak helyben nagy néptömegek. Ezek a támadókkal összeolvadtak. így történhetett a füzesabonyi kultúra esetében is. Csakhogy az őslakók kulturális sajátosságaikat szinte teljesen elvesztették. A hódítóknak egészen más lehetett a gazdasági és társadalmi berendezkedésük. Az élet máshol és másként folytatódott, mint a megelőző időkben. Az egész ország területére kiterjedő egységes színezetű (koszideri típusú) fémművesség kérdésében Bónának kell igazat adnunk Mozsoliccsal szemben. Az egyeki típusú temetőkben talált fémek teljes egészükben ezekkel mutatnak hasonlóságot, még inkább ez látszik a halomsíros kultúra gazdagabb fémmellékletű sírjaiban. Azt pedig most már nem szükséges bizonyítanunk, hogy az egyeki kultúra a B III vége után követi a füzesabonyi kultúrát. A tiszta halomsíros kultúra Bóna szerint a Felső-Tiszán túli területre nem tud behatolni, mert útját állja az északkeletről, a Kárpátokon túlról érkező egyeki kultúra.

95 Ezt a felfogást a jelenleg rendlekezésünkre álló bizonyító anyaga alapján nem fogadhatjuk el. Azt már a leletanyag elemzésénél láttuk, hogy az egyeki kultúrát milyen sok és lényeges vonás kapcsolja a halomsíros kultúrához, s milyen döntően játszott közre kialakulásában. A feltételezett keleti rokonvonások nem bizonyíthatók ilyen határozottan. Dél-Borsodban szinte sakktáblaszerűen helyezkednek eL a halomsíros és egyeki típusú temetők. Közöttük nem lehet területi határt vonnunk.

96 Inkább arra utalhatunk, hogy a halomsíros kultúra temetőiben a megérkezés utáni legkorábbi, tehát még keveretlen, tiszta szakaszt láthatjuk, az egyeki típusú temetőkben pedig már a halomsíros kultúra és a helyben (de nem a régi telepein)' maradt népesség összeolvadása által létrejött önálló egyeki kultúra emlékeit. A halomsíros kultúra megérkezése után nem telhetett el hosszú idő a teljes átfejlődésig.

97 Az egyeki kultúrának lokális színezete van. A halomsíros kultúrától, a sok ismertetett hasonlóság mellett, eltérő vonásai is vannak. Ez nem a régi helyi kulturális elemek érvényrejutásában tapasztalható (mert azok nagy része megsemmisült), hanem az edényművesség új típusainak a létrejöttében a meglevő halomsíros típusok mellett, s abban, hogy a halomsíros kultúra uralkodó edényformái mellett néhány típus feledésbe merül, holott a hazai tiszta halomsíros temetőkben még használatban voltak.

98 Nem hagyhatjuk figyelmen kívül a halomsíros és az egyeki kultúra között fennálló különbségeket. A leglényegesebb különbség az, hogy a halomsíros kultúra külföldi területein túlnyomórészt csontvázasán temetkezik, az egyeki kultúra pedig hamvaszt.

99 A halotthamvasztás szokásának az egyeki kultúra területén nem volt közvetlen előzménye. A halomsíros kultúrában ugyan megvolt a hamvasztás külföldön is, de ez elenyészően kismértékű a csontvázas temetkezésekhez képest, s csak hazánk területén vált jelentősebbé. Ugyanakkor az egyeki kultúra keleti szomszédja (a felsőszécsi csoport) szintén hamvasztott és urnába temetkezett.

100 Az egyeki kultúrához területileg legközelebb, a főleg Duna—Tisza közén élő vatyai kultúra hamvasztotta halottait a B III időszakában is.

101 Talán ennek egyes csoportjai jutottak el a Tiszántúlra a halomsíros kultúra támadása idején.

102 A gyulavarsándi kultúra temetkezési szokását egyelőre nem ismerjük