Mándoki László: Busójárás Mohácson. (A Janus Pannonius Múzeum Füzetei 4. Pécs, 1963)

sem, de a régi stílusú maszkokra lásd i., 3., és 11. képeinket, az újabbakra a címlapot és 4., 5. képcinket.) Ezzel a kérdéssel sem foglalkozunk részletesen, az érdeklődők lássák Csalog, Földes és Mándoki 1961b tanulmányait. Fontos momentum a régi busójárásban, már Tauszik is említi 1868ban, hogy a busók (legalábbis egy részük) a várossal szemben lévő Margitta szigeten öltöztek fel, s onnan jöttek át csónakon, vagy ha beállt a Duna, és a jég embert is megbírt, akkor nádkévébe burkolózva, gyalog. Ez lenne az egyetlen elem, amely a török monda helytállóságát valószínűsítené a régi busójárásban, azonban ha tudjuk, hogy például a nyelvrokon manysik (vogulok) maszkos szokásaiban is meglévő elem, mindjárt rájövünk, hogy semmit sem bizonyít. A török monda hatására jelentkezik viszont az utóbbi években a busójárásban néhány jelenség, amely régen teljesen ismeretlen volt, így például 1961-ben szerepelt egy „levágott török fejet" cipelő busó, kezében tőrrel, vagy 1962-ben egy fogoly törököt vezető busó (lásd 1. képünket). Szintén a monda hatására, utólag, 1962-ben került bele a hivatalosan szervezett busójárás programjába, mint az akkori busójárás fénypontja, a Széchenyi téren elhelyezett „török sátrak" megrohanása. Reméljük, hogy a jövőben nem látjuk majd a „török" sátrakat és a „törököket" (2. kép) a busójárás eseménysorozatában. 7 A busók tevékenységét leginkább az a mondás jellemzi, amit még ma is hallhatunk Mohácson: „Farsangkor mindent szabad!" Ez persze legtöbbször nem a szokás lényegéhez tartozó dolgokat fed, így a különféle tréfák és dévajkodások fclsorolhatatlan sokaságának részletezésétől el is tekintünk, ez az, amit a régi leírások hangsúlyoztak, inkább azokra, a szokás leglényegesebb részét képviselő, termékenységvarázslással kapcsolatos elemekre mutatnánk rá, amelyekre először Csalog hívta fel a figyelmet: a „Tülkölő, kereplő, kolompot rázó és bao-bao-t ordítozó busócsoport tulajdonképpeni célja az, hogy házról házra járva jókívánságait kifejezze, varázslatait elvégezze és részesüljön azokban az étel- és italadományokban, miket sehol sem tagadnak meg tőlük. A kiszemelt ház elé érkezve kürtjükkel jelt adnak, buzogányukkal alaposan megdöngetik a kaput, majd a kürtöt a kapu-bálványra teszik. Bebocsátásuk után éktelen kerepelés és bao-bao-zás közepette végigjárják az egész udvart,