Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 44-45 (1999-2000) (Pécs, 2002)

Régészet - Gábor Olivér: A dunai-lovasisten három újabb emléke Baranya megyéből

GÁBOR О. : A DUNAI LOVASISTEN HÁROM ÚJABB EMLÉKE BARANYA MEGYÉBŐL 87 HOFFILLER 1935 ISKRA-JANOSIC 1966 JOBSTWEBER 1989 KAZAROW 1938 KAZAROW1940 KENNER 1973 KRUNIC 1994-95 NAGY 1970 NOWOTNY 1896 ODOBESCU 1869 OROSZLÁN DOBROVTTS 1947 OROSZLÁN 1943 Hoffiller Viktor: Növi thraéko-mitricki votivni relijefi. in: Vjesnik Hrvatvskog arheoloskog drustva, XVI. 1935. Zagreb. (Neue thrakisch-mitrische Votivreliefs.) Ivana Iskra-Janosic: Rimske otivne plocice od olova u Jugoslaviji. in: Opuscula Archeologica, VI. 1966. 49-61. Zagreb. (Römische votiven Nleitaffeln in Jugoslawien. 61-68.) W. Jobst - E. Weber: Ein Heiligtum der Pferdegöttin Epona in Carnuntum(?). in: ActaArch., XLI. 1989. 349-358. Budapest. Gawril I. Kazarow: Die Denkmäler des irakischen Reitergottes in Bulgarien, in: DissPann., 14/11. 1938. Budapest. Gawril I. Kazarow: Ein neues Denkmal zum Kult der donauländischen Reiter. In: Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Wien, 1940. Wien. Hedwig Kenner: Die Götterwelt der Römerzeit an der mittleren Donau, in: Die Römer an der Donau. 1973. 95-103. Petronell. Slavica Krunic:Neobljavlene ikone podunavskih konjanika iz zbirki Muzeja grada Beograda. in: Starinar, XLV-XLVI. 1994-95. (1995.) 163-171. Beograd. (Unpablished Icons of the Danubian Horseman from Singidunum and Lower Pannónia. 172.) Nagy Tibor (rec): D. Tudor: CMRED I. in: ActaArch., XXII. 1970. 445-447. Budapest. E. Nowotny: Ein römisches Mysterienrelief in bosnisch-hercegovinischen Landesmuseum, in: Wissenschaftliche Mittheilungen aus Bosnien und Herzegowina, IV. 1896. 296-302. Alexandru Odobescu: Pannónia és Dacia régészeti erdekei, in: ArchÉrt., I. 1869. 129-135. Budapest. OROSZLÁN Zoltán - Dobrovits Aladár: Antik kiállítás. Vezető. 1947. Budapest. (Führer durch die antike Sammlung.) OROSZLÁN Zoltán: A dunavidéki lovasistenség két újabb pannóniai emléke, in: Banner János (szerk.): Dolgozatok, XIX. 1943. 145-153. Szeged. (Zwei neue Denkmäler der donauländischen Reitergottheiten. 154-163.) PALÁGYI-NAGY 2000 PELIKAN 1958 SCHNEIDER 1887 SCORPAN 1967 SUIC 1961 TÉGLÁS G. 1908 TÉGLÁS I. 1906 TUDOR 1937 TUDOR I960 TUDOR 1961 TUDOR 1969 TUDOR 1976 VlSY 2000 WILL 1955 ZIEHEN 1904 ZOTOVIÓ 1998 К. Palágyi Sylvia - Nagy Levente: Római kori halomsírok a Dunántúlon. 2000. Veszprém. Oldrich Pelikán: Novy „dunajsky jazdek" Prisopevok к rieseniu problematiky tohto druhu podunajskych votivnych reliéfov. in: Sbornik Filosofickej Fakulty Univerzity Komenského. Sbornik Bratislava, 9. 1958. Bratislava. V. Schneider: Ausgrabungen is Carnuntum. in: ArcheologischEpigraphische. Mittheilungen aus Österreich-Ungaren, XI. 1887. Wien. Constantin Scorpan: Cavalerul trac. 1967. Constanta. Mate Suié: Tato ilirski deus patrius. in: Starinar XI. 1960. 93-96. Beograd. (Tato - deus patrius der Illyrier. 97.) Téglás Gábor: Thrák lovas-emlékekről Dacia fővárosából Sarmisagethusából. in: ArchÉrt.: XXVIII. 1908. 82-85. Budapest. Téglás István: Néhány erdélyi adat a thrák lovas istenségekről, in: ArchÉrt.: XXVI. 1906. 434-436. Budapest Dumitru Tudor: I Cavalieri danubiani, in: Ephemeris Dacoromana. Annuario della Scuola romena di Roma (ED), VII. 1937 189-356. Roma. Dumitru Tudor: Nuovi monumenti sui Cavalieri danubiani. in: Dacia, IV. 1960. 333-362. Bukarest. Dumitru Tudor: Discussioni intomo al culto Dei Cavalieri danubiani. in: Dacia, V. 1961. 317-343. Bukarest. Dumitru Tudor: Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuviorum (CMRED) I. 1969. Leiden. Dumitru Tudor: Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuviorum (CMRED) II. 1976. Leiden. Visy Zsolt: Die Wagendarstellungen der pannonischen Grabsteine. 2000. Pécs. Ernest Will: Le relief cultuel grécoromain. 1955. Paris. J. Ziehen: Die Kultdenkmäler des sog. „thrakischen Reiters". in: Archäologischen Anzeiger, 1904. Ljubica Zotovic: The Cult of Lunar Goddes or Cult of Danubian Horseman, in: Starinar XLIX. 1998. 63-75. Beograd. The Place of the New Objects from Baranya among the Relics GÁBOR Olivér According to our knowledge of the facts neither the contemporary producers nor the users linked the three main figures (gods) in the main field of the depictions of the Danubian horsemen to concrete gods but they were rather ignorant in this field. There were neither sanctuaries nor altars of them that we would know about. Our present data give the opportunity the first time to us to think of their existence. We have the easiest job with the stone table. Concerning its material and the way of the depiction it belongs to a slightly earlier group than the other two. On the other hand, together with the bronze disc being of