Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 32 (1987) (Pécs, 1988)

Művészettörténet - Aknai Tamás: Jesus Rafael Soto: Media Banda (Műelemzés)

146 AKNAI TAMÁS Хезус Рафаел Сото : Медиа Банда (анализ) Тамаш АКНАИ Произведение Хезуса Рафаела Сото „Медиа Банда" (1969) находится в собрании Современной Картинной Галереи нашего музея с 1974 года, как дар Виктора вазарели. Сото в своих стремлениях встретился с поэтикой и систематизирующим, строящим, анализирующим комплексы форм воззрением Груп де ла Решерш д'Арт визуель — а именно эта группа определила искусство Европы в 60-х годах. Медиа Банда стремится дефинировать те „незнакомые" визуальные связи, которые скрываются в перцепциозном процессе. Опираясь на концепцию Фидлера о „самодейной визуальности" Сото также ищет подтверждения абстрактных вариантов формального „самобытия". А это он думает найти в кругу инерции девеанции ощущений, снизив в нейрофизиологию все, что миру и нам может дать перспективу. После демонстраций иллюзионистического „открытого прострвнства" Медиа Банда созидает настоящие пространственные условия для проницения. Палка, висящая перед его поверхностью, „скрывается" в шуме фона. Развитые перцепциозные склонности сталкиваются со все большими гипотезами, а чем больше гипотезов,тем больше потенциальньх многозначностей. Стремление Сото в Медиа Банда соответствует перцепции такие логические структуры, которые соприкасаются и с языковыми структурами, находящимися под когнитивным влиянием. В этом произведении естетическое единство „Я" (ego), который содержательно обрабатывает действительность и искусство сдвигается к комплементерному акту вмещающейся передачи значения. Все это находится дальше от схем импрессионистического солипсизма и ближе к грани пластического и исполнительного искусства, где прекращается отделение зрителя и создателя. В произведениях Сото преднамеренно осложняется распознавание лиц исполненного и воспринятого произведения. „Модус" Медиа Банда омешивает в своеобразной гетерономии платоническую отвлеченноцть чистых пропорций и гармоний, систему Мондриани, а также тактильные наблюдения, базирующиеся на внешних условиях и появляжщиеся в движении. Он принуждает нас переключаться из статичной картины в динамичную, освобождает зафиксированное, вместо пассивной контемпляции побуждает нас на вмешательство и в центр произведения поставит действующее поведение.