Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 16 (1971) (Pécs, 1972)

Néprajztudomány - Zentai, Tünde: A természetfeletti lények átváltozásának kérdése az ormánsági néphit összefüggésében

ZÏ6 ZENTAí TÜNDE ВОПРОС ПРЕВРАЩЕНИЙ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ СУЩЕСТВ ВО ВЕРОВАНИЯХ НАСЕЛЕНИЯ ОРМАНШАГА Т. ЗЕНТАИ Сверхъестественность имеет общие формы проявления, характерные для каждого персонажа верований. Такова и способность к превращению. Вера в превращение встречается во верованиях каждого народа, как первобытный элемент, она коренится в анимистических, тотемистических представлениях и имеет широкий исторический, культурно-исторический фон. Настоящая работа занимается вопросом превращений в общем и публикацией преданий о превращающихся существах от народности Орманшага, его анализом, сопоставлением с параллельным венгерским материалом, и таким образом содействует в решение открытых вопросов. Способностью превращения владеют во венгерских народных верованиях главным образом талтощ (táltos похож к шаманам), ведьма, призрак, возвращающиеся мёртвые, чорт, кошмар, в меньшей степени чернокнижник, бесноватый и ,красавица'

. Все они во верованиях в разных людей, животных, There are general forms of appearance of supernatural things which are typical to almost all characters of believes. Such as the ability of changing forms and the transformation. This study is dealing with the problem of transformation generally and by publishing and analysing of belief myths of changing beings in the Ormánság, by analysing the parallel Hungarian material it wants to contribute to the solving of the open questions of this theme field. The 33 myths were defined by the numbers of Thompson's motif-index. In the Hungarian folk belief the „táltos" (shaman), the witch, the ghost, the returning deads, the devil and the „lidérc" (night-spirit having many kinds of functions) are having the ability of transformation to the highest degree, it is less characteristic for the „garabonciás" (magician with „black-book"), „ördöngösök" (men having power to direct the (evil) spirits), „szépasszonyok" (white women). In the course of transformation the being of the в предметы, в растения. Превращение происходит при определенных УСЛОВИЯХ, способах, оно может иметь разные назначения. В народных верованиях Орманшага встречаются разные формы ведьмы и призрака; чернокнижник и бесноватый, а также „красавицы" — напротив материала других частей страны — ТУТ совсем не владеют способностью превращаться. Формы превращений могут быть разными, но каждый персонаж имеет своё типичное проявление. Жаба является характерной для ведьмы, а не для призрака, лошадь для призрака, а не для кошмара и т. д. А в то же время превращения видов совсем не связываются с одним персонажем, вид собаки или кошки, капример, может, так сказать, принимать каждое существо, владеющее способом превращения. Во второй половине работы даны тексты преданий Орманшага, характеризирующие все персонажей местный верований. Тексты сопро' ождаются с №-ами Мотиф-Индекса Томпсона. belief are putting on or changing different human, animal, object and plant forms. The transformation can, have définit circumstances, ways, means and aims. The witches and the ghots have most form variations in the folk belief of Ormánság, in comparison to the national material the „garabonciás", „ördöngösök" and „szépasszonyok" are changing their forms not at all. The form treasure of changing shapes is abundant, but every character of the belief myths has its typical or most typical forms of appearance. The form of a frog is connected to the „javas" (man having magic power to healing and to telling fortune) and not to the ghost, the form of a horse to the ghost here and not to the „lidérc" etc. The changing of forms at the same time can not be connected generally to a single character e. g. the form of a dog and a cat will be put on by all the transforming beings. The problem of transformation of supernatural beings connected to folk belief in Ormánság T. ZENTAI