Janus Pannonius Múzeum Évkönyve (1964) (Pécs, 1965)

Helytörténet - Szabó, Gy.: Szabadgondolkodó társadalmi rétegek a török alatti Pécsett és Baranyában

СВОБОДОМЫСЛЯЩИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ СЛОИ В ГОРОДЕ ПЕЧ И КОМИТАТА БАРАНЯ ВО ВРЕМЯ ТУРЕЦКОЙ ОККУПАЦИИ ИСТОРИЯ И ЗНАЧЕНИЕ "ПЕЧСКОЙ ДИСКУССИИ" Д. САБО Печ являлся одним из самых значительных торговых городов средневековой Венгрии. Однако его развитию — как и в других городах страны и Западной Европы, — препятствовала феодальная власть церкви. Печ являлся резиденцией епископата, а не был одновременно и комитатским центром. Борьба между епископатом и городским населением, стремившемся к самоуправлению, выражалась в разных еретических движениях. Ещё во время царствования династии Арпадов (—1301) из Балкан (Боснии) через область Серем перешло антифеодальное движение богомилов. В XIV веке из-за крупных папских налогов мелкое духовенство симпатизировало еретикам, даже епископ подозревался в ересе. Движение богомилов подготовило путь гуситизма в XV веке, оказавшегося со своей антифеодальной идеологией, как и богу ми лизм, большую силу притяжания среди населения окрестности. Вдоль реки Дравы образовывались наисильнейшие приходы, их традиции тут сохранялись веками. Вопрос ещё мало исследован и так рядом с малочисленным документальным материалом традиции гуситизма встречаются в наши дни главным образом в разных формах фамилий "Гусит". Университет, основаннцй в 1367 году, тоже оказал влияние на культурный уровень населения города и комитата, а также тот факт, что посредством юношей, посещавших разные университеты Запада, население знакомилось с реформацией, в начале её лютеранской, позже её кальвинской формой. Последняя потом распространяется на всю территорию епископата. Турецкие завоеватели — по политическим и экономическим соображениям —относились достойным признания веротерпимостью к сторонникам реформации: вместо университета, прекратившего свою деятельность, реформаторы основали на территори большого епископата четыре высшие школы, где в первую очередь обучалось духовенство новы* религий. (В Пече,Верешмарте,Толне, Калъманче). В середине XVI века по ещё не выясненным причинам распространялось сначала в Печ, потом и в других маленьких городах епископата унитаризм. Его первые сторонники, верные последователи Ференца Давида приехали сюда из города Коложвар. К концу столетия уже составляли сильнейший приход в городе Печ, и рядом с Коложваром Печ стал важнейшим центром унитаризма в Венгрии. Из-за их антитринитарной идеологии кальвинисты с ненавистью и враждебностью наблюдают распространение новой религии среди населения. В 1588 году студент кальвинской высшей школы в городе Толна посылает ругательское письмо другу, учившемуся в унитарской школе в городе Печ. Городской совет был возмущён письмом, но несмотря на это отправил вежливый ответ городскому совету Толна и просит его отослать в Печ на осуждение оскорбления представителей города и духовенства. Это — предистория события, когда 27-го августа 1588 г. образованный кальвинский теолог Матэ Шкарица, долгое время учившийся в западных университетах, внезапно приехал в Печ. Тут первый священник унитаризма, Дъердъ Валасути, живший раньше в Коложваре, вызвал своего противника на публичную дискуссию. Дискуссия о божественности Христа, описанная Дьердем Валасути и являющаяся одним из ценнейших памятников венгерского языка XVI века, продолжалась три дня в храме, основанном в XII веке и сохранившемся до нашего времени. Храм находился за стенами города и являлся единственным, где разрешалось богослужение дгя християн. Матэ Шкарица, аргументирующий метопом неосхоластической философии оказался поэеждённым рационалистической аргумен!ацией своего противника. В дискуссии представляет интерес, что в