Janus Pannonius Múzeum Évkönyve (1961) (Pécs, 1962)

Mándoki László: Búsómaszkok

ВУШОВСКИЕ МАСКИ Л. МАНДОКИ В настоящей статье занимаемся важнейшими аттрибутами обрядного маскарада (— в литературе: бушояраш — масленичное шествие) южнославянских шокацов в г. Мохач (ком. Бараня) — с бутовскими масками. Научно обработанные нами деревянные маски в печском Музее им. Януса Паннониуса и в мохачском Музее им. Канижаи Дороття, но сделать выводы мы пользовались и фотоархивами тех же Музеев, кроме этих даже бутовскими масками печской приватколлекции др.-а Дёрдя Новотного. Исследования до ныне считали, что бушояраш (—масленичное шествие) - является специалностью мохачской, хотя некоторые авторы (Уни, Чалог, Пинтерович) доказали об этом обряде что если и в отжившей форме, в разломанном виде, но существует и в других южнославянских селениях комитата Бараня. Это оправдали и наши ориентировочные полевые работы, однако о деревянных масках нигде не вспоминали. Напротив этого описания Хэлъблинга с 1845. года показывает, что ноша деревянных масок южнославянского населения нашего комитата было всеобщим достоянием в масленице. Указанный обряд требует дальнейшего исследования и в Мохаче и в остальных южнославянских селах комитата Бараня. Нужно провести по возможности в обширном кругу сопоставление. Кроме простых (-и жаль: на суть ели-ели показывающих)описаний (Таусик Тарнаи, Лихтнеккер)-лишь исследования Чалог-a и Фельдеш-а достойны внимания. С истолкованием и сопоставлением обряда занимаются несколько статьи более или менее успешно, но их изложение и критика не ставится задачей нашей статьи, впрочем для этого и достаточного материала не имеем. Мы и в дальнейшем желаем заниматься с этой проблемой и в одной будущей статье хотим анализировать сам обряд. В настоящей статье удовлетворяемся с подробным изложением в нашем распоряжении масками и подвергаем ревизию попытки до нас вышедших на свет типизации бушовский масок (Чалог, Фельдеш). Названные авторы различают по стилю три слоя, но Чалог ставит свои маски и в хронологический порядок: считая старейшими тонкие, плоские, на задней стороне корытообразно вырытые маски, (у нас см. примерно по L, N. R, S. отм. разрезов), новейшими считает толстые, на задней стороне глубоко и круто иссеченные экземпляры, (см. С, I, Т, V, У разрезов) и между этими двумя слоями помещаются как близкие к последнему стилю — животнообразные маски. Фельдеш принимает эту хронологию скептично, (и верно: различные стили с доступных для нас времен — живут одновременно и параллельно), даже среди животнообразных масок образ вола существовал и роль играл в бушояраш с незапамятных времен. Его типизация ограничивается на бушовские маски коллекции будапештского Этнографического Музея и в самом деле считает трем стилями маски, собранные в трех этапах (1905., 1928., 1957. г.). Таким образом он разделяет на две группы первому взятый Чалогом слой и третьим стилем считает группу масок, собранных от маскорезчика Иштвана Шалга в 1957 году. Из коллекции будапештского Этнографического Музея отсутствуют экземпляры Чалогом третьим стилем взятой группы, (про которой впрочем доказали, что она является индивидуальным стилем маскорезчика Яноша Ковача) . В статье нашей с помошью подробного анализа 30 масок постараемся доказать существования гораздо больше вариаций и стилевых слоев, чем представляли это вышеуказанные авторы; а с анализом негативных сторон масок и с представлением их разрезов (VI—VII. табл.), обнаживали такого ряда вариаций, который побуждает не столько на попытание типизации, как на дальнейшие собирательные работы. Имеем план посвящать отдельную статью индивидуальному стилю отдельных специалистов-маскорезчиков на основании всех найденных и опознаваемых масок. Ныне можем констатировать лишь то, что к самому старшему стилю принадлежат громадные маски, (II. табли., IX. табл. 8, рис.), к которым присоединяется одна совершенно новая (в 1952 году сделанная) маска (V. табл.), доказывая параллельное существование различных стилей. Также представляет вкус времени еще до формирования стереотипных форм маска KD M (Музей им. Канижаи Дороття) № 54. 402. 1, (см. I. табл. 11. рис.) Все остальные нам известные маски образуют более или менее закрытую, со стереотипными формами пользующую группу. Данные, кумулирующие изо дня на день — показывают на то, что разные стили, последующие формы индивидуальных масок, начинаются возникать во второй половине XIX. века, — почти совершенно в одно время. Явления, что индивидуальные стили и инициативы отдельных маскорезчиков могут стать господствующими — доказывает не столько изменения коллективного вкуса, как спорчение его. Тот факт, что резьба масок переходит в руки специальистов — является распадом традиций. К концу прошлого и к началу этого столетия для выделки глаза, рта и также для бороды масок образовались стереотипные формы. В последних десятилетиях и эти исчезают: — постепенно становятся господствующими так называемые „бестрадиционные маски". После первой мировой войны обновленное бушояраш, премизация масок и особенно снятия кинофильмов залили новой кровью обряд с одной стороны, — а с другой стороны потемнили и замутили так и оригинальное его содержание, как и традиционные формы, созерцающиеся в аттрибутах.