Bárth János szerk.: Cumania 23. (A Bács-Kiskun Megyei Önkormányzat Múzeumi Szervezetének Évkönyve, Kecskemét, 2007)

Wicker Erika: Azonosságok és hasonlóságok az iszlám köznépi és a hódoltság kori rác-vlah temetkezési szokásokban

34 Wicker Erika A katymári temetőt feltáró Zalotay Elemér „a kezeknek a medencébe való hajlítását" a sírok „padkás" kiképzésével, a sírfenék szűk voltával hozta kapcsolatba, és úgy gondolta, „ kényszerhelyzet megoldása tehát a kezeknek a medencébe való behajlítása vagy a mellére való begörbítése. " !0 Úgy vélte, „ a szükség hozta magával, hogy a kezeket begörbítsék, úgy helyezzék el, ahogy éppen lehet. [...] Ez azonban további gondolatok forrásává lesz. Kétségtelenné teszi, hogy a halottat nem göngyölték be semmibe, hanem szabadon lógó karokkal gyömöszölték be a szűk verembe. "

221 Zalotay megállapításával ellentétben úgy gondolom, hogy a ritkábban a test melletti, nyújtott, gyakrabban a deréktáji karhelyzetek éppen a halottak lepelbe burkolásával függenek össze, ezek jellemzik az iszlám temetkezéseket is. Annak, hogy a karok nem szimmetrikusak a derék körül, egyik olykor az öl táján vagy éppen a bordákon található, nem tulajdonítok kultikus jelentőséget: elmozdulásuk lehet a lepelbe tekerés következménye. Bizonyára nem ennyire egyértelmű a vállhoz emelt karok jelentése, melyek szintén gyakran fordulnak elő a középkori balkáni

222 és a hódoltság kori, az iszlám temetkezési szokásokat - legalábbis részben átvevő - rácok és vlahok temetkezési hagyományaiban. Az un. orans kéztartással legutóbb foglalkozó Takács Miklós szerint viszont „ e rítuselem — korlátozott elterjedtsége következtében - aligha lehetett alkalmas az ortodox kereszténységhez való tartozás deklaratív jelzésére. "

22 E kérdésben azonban egyelőre kellő számú és igen jól dokumentált megfigyelés hiánya miatt nem tudok állást foglalni. III. 3. LEPELBE TEKERÉS Minden forrásom utal arra, hogy a hagyományos iszlám szokás szerint „ a halál után megmossák a tetemet, fehér leplet húznak rá, és gyorsan elhantolják";

224 „Mikor a lemosás befejeződik, őt [...] saját szemfedőjébe helyezik, és lábait összekötik"; „A muzulmán számára nincs más intelem, mint az, hogy bármilyen útra induljon is, a halotti lepléről gondoskodjon. Vámbéry világit rá a dolog lényegére: 'a turbán, amint tudjuk, azon halotti lepedőt jelenti, melyet minden jámbor muzulmánnakfolytonos mementó móri gyanánt kell fején hordania"

226 A lepelbe tekerés 0 WICKER Erika- KŐHEGYI Mihály 2002. 48-49. 1 WICKER Erika- KŐHEGYI Mihály 2002. 49. 106. jegyzet. 2 Felemelt karú alakokat gyakran ábrázolnak Bosznia-Hercegovina ún. bogumil sírkövein is: „kerek képű, merev arcú, túl nagy kezüket felemelő férfifigurák. [...] Az erőteljes, túldimenzionált és a visszatérően felemelt kar olyan sejtést kelt bennünk, hogy a felemelt karok mágikus jelentése, az a magasabb hatalmakhoz való fordulás korán felbukkan az őskori őstípusú figuráknál. Igen valószínű, hogy az ünnepélyes karmozdulatnak varázsoló jelentése volt. " BIHAJLI-MERIN, Oto és Lise 1974. 153. 3 Takács Miklós előadása „...a halál árnyékának völgyében járok". A középkori templom körüli temetők kutatása (Budapest, 2003. május 13-16.) c. konferencián. Az idézet a konferencia előadásainak rövid ismertetőjéből való. 4

FAYEIN, Claudiel960. 186. 5 ABD AR-RAHIM 2003. 56. 6 BARTHA Júlia 1998. 71.