Horváth Attila – Solymos Ede szerk.: Cumania 5. Ethnographia (Bács-Kiskun Megyei Múzeumok Közleményei, Kecskemét, 1978)

Novák L.: A Duna Tisza köze temetőinek néprajza

ролируемых турками, ослабло, турки однако не препятствовали распространению реформации. Перелом протестанства в настоящей области произошел в конце XVII века и в XVIII веке. После изгнания турков католическая церковь в целях усиления своей позиции объявило войну реформации. Рекатолизация в междуречье Дуная и Тиссы имела две возможности, одна из которых заключалась в заселении опустевших деревень католическим населением. Благодаря этому в междуречье Дуная и Тиссы появились группы католиков: немцы, словаки и южные славяне. Таким же образом ясов-католиков расселили по протестанским центрам (Кишкунхалаш, Кечкемет и др./. На протестанство оказывали давление еще и тем, что в наиболее крупные реформатские населенные пункты, которые пережили турецкое иго, разместили католическое население. В 1668 году, например, в Надькёрёше реформаты изгнали католиков, однако в конце XVIII века по королевскому указу здесь была построена для католического меньшинства церковь. Другим средством рекатолизации являлись административные меры, которые запрещали проведение свободных протестанских культов. Эти меры затрагивали, в первую очередь, вновь заселенные места (например, на севере междуречья Дуная и Тиссы: в Апорке, Майошхазе, Буди, Альшонемеди и т. д.). Религиозное примирение однако произошло позднее, в конце XVIII века по указу „Edictum Tolerantiae" Иосифа! 1. Выход указа положил конец тем распрям, которые имели место и на кладбишах во время погребения. Протестанты получили возможность производить захоронения согласно своему вероисповеданию на отдельном кладбище со своим священником и по своим обрядам. Более того, тем верующим, которые не имели ни своего священника, ни своего кладбища, местные жители другой веры должны были предоставить место в своем кладбище и их священник должен был совершить отпевание. Одним из важнейших положений указа являлось разрешение всем устанавливать свои традиционные надгробные знаки, и предусматривалось наказание тех, кого в этом отношении считали повинным. Анализ надгробных знаков составляет одну из главных частей настоящей статьи. Среди них особую группу составляют склепы, надгробные постройки, а также знаки, сделанные из дерева, камня или кованого железа. На надгробных постройках, а также на каменных и чугунных надгробиях отражаются социальные отношения, хотя сами они не сохраняют общественных конвенций. Наиболее зажиточные слои сельского населения и населения сельских городов, а также знать возводили надгробные постройки, выделяя тем самым свой ранг от других слоев общества, устраивающих более простые надгробные знаки. Это очень хорошо прослеживается, например, в Надькёрёше. Здесь реформатская церковь членам своего прихода бесплатно предоставляла место на кладбище, если хоронящие соглашались произвести захоронение на очередном участке. Если это было для них нежелательно и они хотели могилу поместить в другом месте где желали построить склеп, им следовало платить за место. Как правило, надгробные постройки, отражающие богатство или ранг умершего, находятся в центре кладбища или по главному ряду кладбища. Постройки — мавзолеи, крипты — следуют архитектурному стилю эпохи (барокк, классицизм, сецессионизм и т. д.). С подробных аспектов могут быть оценены и каменные надгробья. Надгробья и каменные кресты, установленные в XVIII первой половине XIX века, сделаны в барокко-классическом стиле. Их материалом является красный песчаник. Эти могильные знаки установлены на могилах знати, чиновников с прочной репутацией, богатых жителей. Во второй половине XIX века этот обычай получает широкое распространение. Люди с рангом и состоянием, проживающие в селах и сельских городах, устанавливают на могилы надгробия и обелиски из гранита, мрамора. В ХХ-ом веке этот обычай у деревенского населения и жителей сельских городов переходит в культ: происходит разрыв с традиционными надгробными знаками (деревянный крест и так называемое фейфа) и проявляется стремление установить надгробье из резного камня или бетона. Чугунные надгробия также получают широкое распространение в конце XIX века. 303