Horváth Attila – Solymos Ede szerk.: Cumania 5. Ethnographia (Bács-Kiskun Megyei Múzeumok Közleményei, Kecskemét, 1978)

Novák L.: A Duna Tisza köze temetőinek néprajza

40. kép. Fejfa (XIX. sz. vége). Tass. Fig. 40. Headpost (end of 19th cent.). Tass. Рис. 40. Фейфа (конец XIX века). Ташш vecse). Ez a helyzet az erőteljes török befolyás alatt álló Erdélyre vonatkozóan is. Az unitárius, reformata hitű székely lakosság a dzsidás-zászlós temetkezési mód kapcsán kezdte a gombos fejfákat is használni a kereszt helyett. A gombos motívumok megjelentek partialis területek fejfadíszítő kultúrájában is, igaz nélkülönözve a dzsidás-lobogós sírjel-mellékletet. Ha a Duna—Tisza közére vetítjük ki a problémát, meg kell állapítanunk a recens anyag alapján, hogy a dzsidászászlós temetkezési mód nem volt szokásban, a fejfa önmagában jelölte az elhunyt embert sírhantján. A Duna—Tisza köze protestáns temetőiben a sírra állított fából készült jel agombosfa és ^ fejfa. fejefa nevet viseli (1. kép), csupán egy helyen, Ordason használatos a fejfa mellett az epitafa, emlékfa elnevezés, amely tulajdonképpen a középkori latin nyelvhasználat epitafium (síremlék) szavából népiesedéit. A gombosfákról szó esett, a fejfa-fejefák csoportjáról még nem. Ezek sem homogén típust képviselnek, két rétegre oszthatók: az antropomorf és az ún. csillagosfejfák, illetve cifra fejfák csoportjára. Az antropomorf fejfák a középső területen, Kunszentmiklós, Szabadszállás, Tass, Szalkszentmárton, Dunapataj, Tószeg temetőiben fordulnak elő. Ezek a helységek Tószeg kivételével átvészelték a törökdúlás időszakát. Eredetükre vonatkozóan bizonyító adatokat nem sorakoztathatunk fel, csupán analógiákat, mint az a szatmárcsekei ún. csónak alakú fejfák esetében történhet. Az emberre jellemző, hogy önmaga képére formálja istenét, az általa létrehozott használati eszközöket, tárgyakat nemcsak, hogy a fontos testrészei alapján nevezi el, de olykor kifejezetten emberalakra formálja azt: tehát az antropomorfia általános jelenség a hagyományos népi kultúrában. Ez alól a fejfa sem képez kivételt, sőt még jobban kifejezésre jut alakjában. A fejletlenebb társadalmi-gazdasági viszonyok között élő népcsoportok hitvilágában az ősök szellemének tisztelete alapvető kultikus jelenség. Például Ausztráliában egyes néptörzsek az embert halála után ki41. kép. Leány fejfája (1922). Abony. Fig. 41. Girl's headpost (1922). Abony. Рис. 41. Фейфа девушки (1922 г.). Абонь