Szakál Aurél (szerk.): …Legyen világosság - Thorma János Múzeum könyvei 34. (Kiskunhalas, 2011)
A kiskunhalasi zsidóság életének keretei - Somodi Henrietta: A kiskunhalasi zsinagóga és épületegyüttesei
föníciai mesterekkel hajtja végre. A templom felosztása megegyezik a szentsátoréval, a Templom pompájával kivívta kora építészetének egyik remekét. Salamon templomát, Nebukadnezár babiloni serege i.e. 587-ben rombolja le, értékeit a frigyládával együtt elhurcolták. A zsidók, mivel 537-ben visszatérnek a babiloni fogságból, újabb Templom építéséhez kezdenek, amely 515-ben épül fel. Erről a második Templomról nem sokat tudunk, i.sz. 70-ben rómaiak kezére jut, akik minden kincsével együtt elpusztították, a kincseket pedig Rómába vitték. Ennek ábrázolása látható ma is Rómában a Titus diadalívén, így a menóra is. A mai értelemben vett zsinagóga eszmei őse már a babiloni fogság idejére kialakult (i.e. 586-538). Ugyanis a fogság idején és később is a Szentélyhez már nemcsak az áldozat bemutatása kötődött. Ezt a szerepet átvette a közös ima és a szent iratok olvasása, és szóbeli tanulmányozása. Ezek a gyülekezési helyek nem különböztek a korszak többi épületétől, nem voltak megszentelt helyek, mint ajeruzsálemi Főszentély. A Talmud szerint Jemzsálemben a Második Templom idején már 300 ilyen épületet tartottak számon. A jeruzsálemi Templomba csak zarándokünnepek alkalmával mentek föl, lerombolásával a vallási funkciókat a szétszóratásban élő zsidóság számára mindenütt az új tartalommal megtöltött gyülekezeti helyek vették át. A főpapi méltóság megszűnt, a papi fúnkciók szerepe is megváltozott. Az Istentiszteletek levezetésének joga a közösség által kijelölt, és ezzel megtisztelt bármely felnőtt férfitagot megillette. A szétszóratásban élő zsidóság emlékezetében és imáiban is őrzi tovább a Jeruzsálemi Templomot. Ezért gyülekezeti épületei, imahelyei a jeruzsálemi Templom fele néznek. Az ókori Palesztinában az első zsinagógák még a bejárati homlokzatukkal fordultak a Jeruzsálemi Templom felé, de az i.sz. 4. századtól már a frigyszekrényt befogadó fal vagy apszis követte ezt az irányt. Előírás volt, hogy az épület ablakai ne nyíljanak szomszédos házra, hogy a felesleges kíváncsiskodók ne zavarják a szertartásokat. Az ablakoknak kizárólag az volt a szerepe, hogy megadja Jeruzsálem felé az égbolt irányába a kitekintést, a belső térbe pedig a természetes fény behatolását. A zsinagóga olyan hely, amelyet a célnak megfelelő használat, az imádkozás és a tanulás tesz szentté. A régi zsidó közösségek lakhelyén az imaidők pontos betartására a templomszolga a sámás ügyelt, ő figyelmeztetett a házakat végigjárva, az ablakokon, kapukon kopogtatva az imaidők betartására. A zsinagóga, mint intézmény a hit követelményeinek megfelelő funkciókat tölt be: az imádkozás, a tanulás, a közösségi és szociális tevékenység színhelye. A zsidó közösség vallási életének és összetartó erejének biztosítékául is szolgál. A közös imáknak minden esetben feltétele, hogy azokon tíz, 13-dik életévét betöltött férfi együttesen legyen: a Tóra ünnepélyes felolvasása, a halotti ima, a halott mellett, vagy temetésen csak így mondható el. Az imára összegyülekező csoport héber elnevezése: minjen, jelentése létszám. A zsinagógákban minden reggel és este közös Istentiszteleteket tartanak. Mint már a zsinagógával kapcsolatos általános ismeretek című fejezetben a mai zsinagógák elrendezéséről szóltam, most röviden a szakadás utáni zsinagógatér kialakítását mutatom be. Az 1868-as felekezeti szakadás a zsinagógái belső tér kialakításában is változásokat hozott. A neológok elfogadták az 1868. évi kongresszus által javasolt változásokat a zsinagógái rítusban, míg az ortodoxok a hagyományokhoz ragaszkodva megtagadták a kongresszus által javasolt változtatásokat, amely a zsinagógái belső tér elrendezésében is éreztette hatását. A neológok részéről ennek építészeti következményei a követezőek voltak: a tóraolvasó asztal a bima, a zsinagóga középpontjából a frigyszekrény előtti emelvényre a mizráhra helyezendő. Az istentiszteletek idején az orgona és a kórus alkalmazható, ezért ez a zsinagó182
