Wicker Erika: Rácok és vlahok a hódoltság kori Észak-Bácskában (Kecskemét, 2008.)
III. TEMETKEZÉSI SZOKÁSOK
III.7.4.2. Sírba helyezett tárgyak III.7.4.2.1. Étel, ital A hódoltság kori rác-vlah temetőkben sem találtam nyomát annak, hogy élelmiszert tettek volna az elhunyt mellé a sírba. 656 Ugyanakkor nem zárható ki olyan étel adása, melynek a sírban semmilyen nyoma nem maradt. 657 Bár a hagyományos iszlám temetkezésekre a pusztán lepelbe tekerés és a teljes leletnélküliség a jellemző, sok esetben a halottat felöltöztetik, felékszerezik, „és az italáldozat maradványai, eszközök sírbatétele is gyakori jelenség. " 658 Sírba helyezett étel- és italáldozatról nem tudósítottak ugyan az általam ismert egyéb források, ám bizonnyal nemcsak az anatóliai Beltir törzsnél volt szokás, hogy a sírba ételt, italt dobnak. 659 II 1.7.4.2.2. Eszközök, tárgyak Eszközök, használati tárgyak sírba tétele nem jellemzi az észak-bácskai rác-vlah lakosságot, azok szinte kizárólag a dunántúli falusi és „városi-katonai-polgári" temetőkből ismertek, ahol a sírokban néha vaskés, készség, tarsoly, pipereeszköz és olykor fegyver is volt. Gyakoriak viszont az olyan vasdarabok, vasrögök, melyek egy része biztosan kultikus okkal került a sírokba. Személyes használati eszközök és babonás okkal a sírba tett tárgyak nem ismeretlenek az iszlám temetkezési hagyományokban sem. „ Törökországnak számos helyén az a szokás, hogy az örökkévalóságra félkészülve a halottal együtt temetik azokat a tárgyakat, amelyeket életében szeretett, vagy amelyekről úgy gondolják, hogy szüksége lesz rá a túlvilágon. Sivas vidékén, Kevenli faluban a halottal temetik a pányvakötelet és a dohányos dózniját, s télen a paplanját is. [...] Bergama falvaiban pedig a halott összes holmiját (kedves használati tárgyait) vele temetik. " 66<> Jordániában is „szokás a halott személyes eszközeit is a sírba helyezni. " 661 Anatólia egyes vidékein a sírban helyezett tárgyaknak bajelhárító szerepet tulajdonítanak, ezért a halott „mellére bicskát, ollót, vasat vagy réztárgyat tesznek. A ciprusi törökök között szokás, hogy az asszony mellére ollót, a férfiére fekete nyelű bicskát tesznek, hogy ne fúvódfon fel. Ha éjszaka halt meg, kulcsot adnak a kezébe ", 662 III.7.4.2.3. Pénzek A rác-vlah sírokból a leletként - azaz másodlagosan felhasznált ékszerként, díszítőelemként előkerült érmeket a Viselet, a mellékletként ténylegesen pénzként - való előfordulásukat a Pénzek fejezetben tárgyalom. Utóbbi esetekben a pénz zsebben vagy tarsolyban volt, máskor a sírba dobták vagy éppenséggel a halott szájába helyezték. A pénzmelléklet előfordul iszlám területeken is. A csak a 18. században iszlám hitre tért kazakoknál szokás, hogy „a kiválasztottak (sámánok, imámok) mellé tesznek zsebkendőbe kötött pénzt ". 663 De pénzt egyes törökországi falvakban is dobnak a sírba, és „ ha korábban már mást is temettek arra a sírhelyre, többet tesznek, hogy osztozkodni tudjanak a másvilágon ", 664 Más településen viszont „a halott szájába tesznek pénzt", 665 azaz a régi hagyományok az iszlám felvétele után is tovább éltek. ? A 3 dombóvári sírban talált állatcsont feltehetően a területen korábban volt őskori és római kori letelepedés maradványa. Dombóvár 63. sír: Inf.II., gép által erősen bolygatott váz mellkasán három állatcsont-töredék. A sírban ón- és bronz gombok voltak.; 100. sír: Inf.I., gyöngyös-kaoris fejékkel, óncsüngővel. Az állatcsont a bal combcsont mellett feküdt.; 256. sír: M., bal felkar alatt állatcsont, a sírban egy fél török akcsét is találtak. GAÁL Attila 1982 139., 143., 158., 176. 657 Étel sírba helyezése pl. az erdélyi románok körében is ismert volt: „A valachok ugyanis úgy hiszik, hogy a holtak ebből a világból a másikba valamilyen vándorút során jutnak el [...], amelyen forróságot és fagyot, szomjúságot és éhségei kell elviselniük, sőt bért is kellfizetniök, [...] (ezért) az utazáshoz szükséges dolgokkal, például kenyérrel, sóval, bottal és pénzzel is ellátják halottaikat. " PAPP, Ladislaus Basileus (1817) 2006 124-125. 658 SZABÓ János Győző 1983. 91., 96. j. 659 BARTHA Júlia 2006 89.; A halottetetés és -itatás a temetés utáni meghatározott napokon történik, ezért arra nem térek ki. 660 BARTHA Júlia 1996 36.; U.ő 2006 88. 661 SZABÓ János Győző 1983. 91. 93.j. 662 BARTHA Júlia 1996 24. 663 BARTHA Júlia 1996 49. 664 BARTHA Júlia 1996 36.; U.ő 2006 88. 665 BARTHA Júlia 1996 36.; U.ő 2006 88.
