Levéltári Közlemények, 48–49. (1978)
Levéltári Közlemények, 48–49. (1978) - Ladányi Erzsébet: Az Euzidinus-oklevél hitelességének kérdéséhez / 51–59. o.
58 Ladányi Erzsébet К ВОПРОСУ О ПОДЛИННОСТИ ГРАМОТЫ ЕВЗИДИНИЯ Эржебет Ладани Автор в своей статье доказывает подлинность грамоты Евзидиния об основании церкви в Баратке. Грамота сохранилась в грамоте архиепископа Мартирия, возникшей в 1156 г. и подтвержденной печатью архиепископа. Ласло Эрдейи в своих исследованиях истории общества периода династии Арпадов, опубликованных в начале XX столетия, ставил под вопрос подлинность архиепископской грамоты. С другой стороны, Карой Тагани доказывал подлинность грамоты. В последние десятилетия ряд видных представителей дипломатики и истории церкви разделили мнение о подлинности грамоты. В последние годы Рихард Марсина как в т. I сборника «Codex diplomaticus et epistolaris Slovaciae», так и в самостоятельной статье оспаривает подлинность грамоты. Согласно мнению автора, использованные в грамоте термина «missales», «serviens regis», а также «parochia», используемая в грамоте в смысле «церковного прихода» якобы говорят о возникновении грамоты в XIV столетии. Р. Марсина утверждает, что в XII столетии и даже в начале XIII столетия слово «parochia» использовалось в смысле епархии или архидиаконства. Подвергая спорные термины тщательному анализу, а также сопоставляя их с данными законов XI столетия, а также легенды «Legenda minor Sancti Stephani regis« возникшей в начале XII столетия и грамот XI — XII вв., автор статьи доказывает, что спорные термины были известны и применялись как до, так и после 1156 г. Новым с точки зрения истории общества является истолкование понятия «serviens regis». В противовес прежним толкованиям автор указывает на то, что этим понятием пользовались не только в качестве «serviens» но и в смысле человека, служащего королю (serviens regi). При истолковании слова «parochia» автор привлекает установления отдельных авторов, утверждавших, что слово «parochia» стало впервые появляться с VI века в памятниках церкви в Италии. Начиная с XI века слово «parochia» в Италии и Германии во все большей степени стало использоваться в смысле «церковного прихода», хотя иногда сохранялось значение слова как территории. Использование слова «parochia» можно проследить и в текстах венгерских законов и решений соборов. Что касается формирования организации церковных приходов на ранних этапах истории, автор приводит анализ терминов «ecclesia parochiana» и «sacerdos parochianus». Первый термин близок к термину «церковный приход», порою полностью совпадает с ним. Право же «sacerdos parochianus» исполнить обряды погребения и крещения, а также взимать четверть десятой доли урожая, полагавшейся церкви, также свидетельствует о характере церковного прихода. После анализа вопросов терминологии автор переходит к анализу структуры грамоты. При этом она приходит а выводу, что структура грамоты отражает описанные в ней события и соответствует решению первого эстергомского собора, согласно которому «Ecclesia non consecretur, si dos et terra prius non dantur.» В окончание автор останавливается на еще одном моменте грамоты, который представляет интерес с точки зрения истории города, это «conventus hospitum de Leva».
