Komáromi Lapok, 1927. január-június (48. évfolyam, 2-78. szám)
1927-05-21 / 61. szám
6. oldal. Komáromi Lapok 1927. május 21. szavakat, de azért érzi, hogy most mosolyogni kell és parányi Oklével hadanászni a levegőben. És ha a férj uramat még az a kis csöppség se tudja otthon tartani, hát akkor egyszer, amikor a cimborái közé készül, karra kell fogni a kis angyalt és a férj uram elé állni azzal, hogy — Ha már én nem tudom itthon tartani magát, talán ezért a kicsiért meghozza azt az áldozatot, hogy néha nekünk is szentel egy estét. Ez bizonyára hatni fog. Azt, hogy a férj állandóan otthon csücsüljön, azt nem lehet kívánni Az asszonynak is meg vannak a barátnői, az ismerős családok, akikkel érintkezik és pedig nappal, amíg a férj a kenyeret keresi. A kenyérkeresés mindenféle módja megőrli az ember lelkét, testét. A munka után hébe-hóba kell egy kis szórakozás. Tehát vagy a feleségével, vagy egyedül, de engedni kell a társaságba menést. Pefsze minden este, az igazán sok és ott tényleg tenni kell valamit. Ha nincs gyerek a családban, akkor más orvosságot kell keresni. Ha a férj csak azért a kis fröccsért, háromdeciért, sörért megy el este, hát az okos asszony azt szépén meghozatja éa otthon itatja meg a nyugtalan hitvestárssal. Ha társaság után vágyik és ha anyagi helyzete megengedi, néha vacsora után társaságot kell hozni, amely köpött a férjuram is elszórakozik. És ha már társaságot hívnak, illik, hogy a házigazda otthon legyen. A társaság nős tagjai a meghívást viszonozzák és újra alkalom adódik, hogy az asszonyka együtt tölthesse a férjével az estét. Valamelyik ismerős bácsit is meglehet kérni, hogy ügyesen, nehogy a terjuram megsejtse, hogy ez megrendelésre történt, beszéljen a férj uram buksi fejével, hogy hogyan lehet olyan kedves asszonyt úgy elhanyagolni, hogy minden este magára hagyod. Szerencséd van, hogy már ilyen öreg vagyok, mert bizony isten* udvarolnék a feleségednek. Tudd meg fiatal barátom, hogy a leghálásabb dolog egy unatkozó, elhanyagolt asszonynak tenni a szépet. Tudd meg, hogy az elhanyagolás, az unalom az a termőföldje a Sátánnak, a Lucifernek, a Mefisztónak, az ördög nek, a Belzebubnak, ahol az elhintett mag legtöbbször kikel. Szerencsés kópé vagy, hogy a feleséged hűségén az elhanyagolás, az unalom dacára a sátán minden incselkedése megtörik, mert sok asszony azt mondja ám, hogy igen uracskám, te szórakozol, hát majd én is. Mondom, a te feleséged hűségéért tfizbetenném a kezemet, de más aszszony majd másképpen tenne. Ezzel felkeltettük a zöldszemü szörnyeteget : a féltékenységet. Veszedelmes, kétélű fegyver és igazán igy láthatlanban nem igen merem ajánlani, mert volt eset, hogy a férj olyan féltékeny lett, hogy otthon ült ugyan, de folytonos és alaptalan féltékenykedássel, gyanúsításával megkeserítette az asszony életét és ennél jobb ha esténként átszalad egy kicsit a kávéházba. A férjet teljesen elvonni nem lehet és nem is szabad a saját társaságától, hiszen a feleség se szakit a házasság után a leánykori barátnőivel, a nénikkel és az ismerős családokkal, ahol a feleség is eltölt pár órát és ahová ő se vinné szívesen férjét, meri ott főzésről, háztartási gondokról. íu ti a varrásról van szó úgyis, s ez a férjeket úgy sem érdekli. A férj viszont a megszokott barátaival politikáról, közéletről, városi ügyekről beszél, ami meg az asszonyt nem érdekli. Tehát ha az elhanyagolt nő azt a tauácsomat fogadja el. hogy menjen az urával a kávéházba, előzőleg egy cinkosnő társat kell keiesnie, a férje egyik barátjának a feleségét, aki szintén elmegy az urával és a lsét-három asszony mágus között elcseveg, amíg a férfiak elpolitizálnak. Ezt a módszert már Komáromban is meghonosították azok az asszonyok, akik a tanácsomra hallgattak és ktasszi kus példája a női rnzésnek, hogy amig a későn, esetleg reggel korán hazatérő férj mindig kikap, addig a férjeikkel kimaradó asszonyoktól még világos reggel se hallottam ezt a figyelmeztetést, hogy — Gyerünk már haza! Végigjárják a vendéglőket, kávéháza kát, sőt legtöbbször még a barba való elmenetelre is rávették a férjuraimékat, Velük szabad volt a férjnek szórakozni. Tessék tehát ezt a receptet használni és igy nem egy szilajabb mulatságnak veszi élét, mert az asszony jelenléte mégis csak feszélyezi a férfiakat. Ha tanác-aim használtak — amit őszinte szívből kívánok — legyen szives írja meg. Ha ezek nem váltak be, majd mást rendelünk a betegnek. Szives üdvözlettel Faun. Minden gyógyszertárban, drogériában és parfümériában kapható. Főlerakat Csehszlovákia részére: „VÖRÖS RÁK“ GYÓGYSZERTÁR Bratislava-Pozsony. Alapítva: 1312. „Van Házad, földed. Kincsesládád ? Gyújtsd lel, Ha hit a Házi" avagy Palassvszky OdSn űj Motelei adott hl. A könyv címlapján egy fotográfia van, a kitűnő Pécsi fotográfusmesternek egy fényképészeti trükkje: egy ember, aki kinyújtott kezén a saját fejét tartja második példányban. „Punalua“ volt Palasovszky Ödön legmodernebb köllőnek legutóbbi kötete, amelyről, őszintén megvalliuk máig sem sikerült egész pontosan megállapítanunk, hogy gyanús hangzású címe mit jelent. Az uj kötetnek „Karmazsin“ a cime. Ez már nem olyan rejtélyes szó, mert a lexikonban ime felvilágosítás van róla: Karmazsin, (charmoisin) az a piros szineződés, amelyet a gyapjuföívesz, ha timsóval és borkövei való pácolása után cochenillet és ónsóí tar-, talmazó festékekben kifestik. Ugyanez a lexikon egyébként arról is fölvilágosif, hogy a karmazsin-bogár azonos a bibortetüvel. Anélkül, hogy Palasovszky Ödön költészetének hajszálát óhajtanék meggörbíteni, egyelőre csak azt állapítjuk meg, hogy az ő értelmezésében nem egészen azonos a karmazsin ezzel a megállapítással. Mert ime szemelvények „Karmazsin litánia“ cimü verséből, amely szerint: Hiv a karmazsin, amely egyben lázadó karmazsin. Ezenkívül pedig van. Egy méter karmazsin egy mázsa karmazsin. Egy óra karmazsin egy év karmazsin Egy kiáltás karmazsin egy hegy karmazsin egy völgy karmazsin egy város karmazsin Egy tányér karmazsin egy fekvőhely karmazsin egy kemence karmazsin egy világrész karmazsin egy eszme karmazsin egy felhő karmazsin És ismét hiv a karmazsin, amely ez alkalommal teremtő karmazsin Most aztán a földrajz következik még ugyanabban a versben ezzel a terjedelmes karmazsinológiával: A Mississipi karmazsin, a Gaurizankár karmazsin, a Kilimandzsáró karmazsin hej-huj karmazsin. Ezenfelül ize is van a karmazsinnak. Mondván a költő: A keserű karmazsin a legkeserübb karmazsin, mert fáj a karmazsin. Nagysága és kiterjedése is van: Egy fikarcnyi karmazsin, egy férfinedvnyi karmazsin, egy mandulányi karmazsin, egy medvényi karmazsin. Meg kell állapítanunk, hogy ugyanabban az egy versben ezenfelül még kilencvenhélféle karmazsin szerepel. Van közte karmazsin, amely fáj, amely gyújt, amely cselekszik, amely | szalad és van olyan, amely átjárja a költő édeseit, akikről nem túlzottan nagy véleményük van költőjükre való hivatkozással. Ellenben nemcsak ebben az egy versében szerepel ez a lexikónban olyan egyszerű és itt olyan utólérhetetlen szó. Van egy rövidebb verse a „Krematórium“ cimü, ebben is a karmazsinról van szó, még pedig a következőképpen: „Van házad földed kincsesládád? gyújtsd föl ha hív a karmazsin“ „Mit tart vissza asszonyod, ha hiv a karmazsin ? Mittart vissza az urad? aki tegnap volt: kókuszpókusz! M:í kötelesség! Vérrokon. — A karmazsin rokona vagy te —• minden biblia csak irka-firka! minden igazság lárifári! Csak egy a frigy, csak egy a törvény, csak egy hiszekegy van: a karmazsin — És hiv és hiv és egyre hiv és mindig hiv a karmazsin!“ Viszont a karmazsin anyagát illetően végül a kőiét utolsó három sorában a Hófehérkéről, meg a hét kis Ödönkéröl szóló rejtélyesen érdekes hosszabb verses elbeszélésben kapunk fölvilágositást, amelyik igy végződik, pontosan kimutatván a karmazsin mixtumát: Készen a karmazsinpalota! Mimózából, orchideából, tengerkékből, krix-kraxból, napsugárból. Ezek után csak természetes, hogy holnap reggel sutba dobjuk a Révai nagy lexikont, amely ilyen hiányos és szűkszavú fölvilágositást ad a karmazsinról. Igaz ugyan, hogyha őszintén meg akarjuk vallani, lehet, hogy Palasovszky Ödön költészete nyomán iöbbfélét tudunk a karmazsinról, de többet aligha. Hatalmas nagy versek vannak egyébként a kötetben. Mastodon-ról, világősz- | ről, amely utóbbiból idézzük ezt a zizzenően zenqzetes sort: Zúdul, zúdul a forró cirkusz. Mert száz-száz világ reccselés • bői táncol a tépett zajló csira Zakatol foszló mért van szivünk száz-száz tajtékos jön megy időből nyavalyog nyavalyog szegény kovászos bóra-lelkem így zúdul zúdul a szörnyű cirkusz nincsen — szüretbe szomorú mellre sziveim sziveim. Van az Üvegfúvók ról, a Rózsasoffőr ről és nagy nekrológ a tejszín halálára, amelyből legvilágosabb, legegyetemesebb jellegű és mindnyájunk számára legértékesebb sorként emeljük ki ezt: vigyázz — a vezeték érintése életveszélyes-----Van hosszú történet a boldogság és mandulavirágról és — mint már j mondottuk — Hófehérkéről és a hét kis Ödönkéröl. Mi azonban maradjunk a rövidebb verseknél amelyekből két példányból mutatunk itt be részeket: U-U-U-UIgy hittak júniusban a vadállatok — nevettek u—u-u u — sírta u—u u — u— Osram fehéredése idején rohanó meztelenségeddel kitörtél az ultra-violából benned zivatarok benned egy reformátor lázas kéu—u u-u— [pe Szájad sós nedvében itt született meg a szerves világ jajaival örökségével — Viszont az idézett Hófehérke-történet bevezetéséül a következő artisztikus formájú invokáció: A Hófehérke—Punalua „Mért ? Mért ? Mért ? ezek a jóvátehetetlen égések Ez a se ég se főid, dehát hova folytom ezeket a nagy tüzeket bennem? hiszen már egészen elhamvadok. — És a virágokat! Hiszen elszívják minden véremet! Folyton? Folyton? Gyújtasz még? Ültetsz még? — Lent a lap alján: Szúrd meg az ujjad kedvesem egy csepp piros vért Hófehérkének #Ezek után nyilván semmi kétség nem merülhet fel aziránt, hogy a könyv jelmondata fedi a lényeget és igazságot. De él Punalua és él a karmazsin, Neki legyen mondva. A könyv címlapján — mint említettük — Palasovszky Ödön, akinek a kép bizonysága szerint két feje van, egyik fejét a tenyerén tartja. Csak azt nem értjük, hogy mért az áliánál fogja, mért nem a homlokánál. És mért a sajátját fogja s nem e sorok szerény Írójáét, akire igazán ráférne, hogy valaki fogja a fejét. A feje miatt is és a gyomra miatt is... Anyák, figyelem l 392 Tartós étvágytalanság, vér szegénység, aggkori gyengeség gyors beavatkozást igényel. Ne késlekedjék! A.,EOLÁÍt-FÉLE LECIFERCBIMT“ máltai kina vasbor leciihinnel — számos orvosi vélemény alapján — gyorsan ható, jóízű étvágygerjesztő és vérképző. Kapható minden gyógyszertárban. A Mária-kongregáciok missziós vasárnapja. 1927. május 29. Komáromban jelenleg öt Mária kongregáció működik: a felnőtt leányoknak" Árpádházi boldog Margitról nevezett kongregációja, a szentbenedekrendi főgimnáziumban három kongregáció u. m. a diákleányok, a felső és alsó osztályú tanulók ifjúsági kongregációja, végül az állami polgári leányiskola katolikus növendékeinek körében alakú t szent Ágnesről címzett „kis“ kongregáció. A kongregációk prézesei: Biró Lucián és Hajdú Li^kács dr. bencés főgimnáziumi tanárok és Lestár István dr. segédlelkész. Ez az öt kongregáció fog össze május utolsó vasárnapján, 29.-én, hogy a búcsúzó május hónap végén, amelyet a katolikus egyház külön ájtatosságokkal szentel Szűz Miria tiszteletére, a Mária-társutatok mintegy ünnepies manifesztációt rendezzenek égi pártfogójuk tiszteletére és a kongregációs eszme erősítésére a kongregációs napban. A kongregáció eszméjét és intézményét még a katolikus társadalom sem ismeri eléggé s főleg az u óbbi években ádáz dühhel megindított kongregációellenes támadás óta sokan annyira félreismerik, hogy távolról sem méltatják arra a figyelemre, amelyet megérdemel. „Sokan valami politikai érdekszövetséget sejtenek mögötte, mások azt hiszik, hogy a kongregáció a felekezeti gyülöiségneií melegagya s ismét mások nem tartják a kongregációt egyébnek tehetetlen pietisztikus egyesületnél, amolyan vénasszonyok és kisfiúk ájtasoskodó gyülekezeténél.“ így panaszkodik nemrégiben megjelent múmiájában (Mi a kongregáció?) P Bmgha Béla, S. I. a magyar kongregációs mozgalom jelen korának egyik legkiválóbb ismerője és védelmezője. Pidig a kongregáció nem ez, hanem a becsületességnek, a katolikus világnézeten fej ödő jellemszilárdság- Ságnak az iskolája. Első sorban hitbuzgalmi társulat, amelyben az áhitat járja át a levegőt, a vallásgyakorlatok, mint imádság, szentbeszéd, szentségekhez való járulás lényeges helyet foglalnak el, de a lelki életnek, a valláserkölcsi nívónak a tagokban vaió emelése csak egyik célja az egyesülésnek, a másik nem kisebb foniossággjl melléje rende t feladat a mindennapi életbe való praktikus bekapcsolódás révén az apostolkodás : a katolikus öntudatot másokban is felébreszteni, erősíteni, a hitéletet fellendíteni különösen a Mária-kultusz fejlesztésével. A gyakorlati szempontot, az említett . or .MAljATA . DISINFECTION jSOAP 5 U pP-° ÜTÉSÉN _ WAtlTJUctíEN. General- depot :Ounaj jka-donaú , DROGÉRIA, BRATISLAVA-KRI'ZOVA 35. 5 KAPHATÓ: GYÓGYSZERTÁRBAN, DROGÉRIÁBAN, PARFÜMÉRIÉBAN. Főlerakat Komárom ég vidékére: KUBÁNYI DROGÉRIA.
