Komáromi Lapok, 1925. július-december (46. évfolyam, 79-157. szám)
1925-10-10 / 122. szám
4. oldd. Komáromi Lapok 1925. október Itt. Az előadások kezdetei Szombaton >/,7 és */a9 órakor. — Vasár- és Qnnepnap d. u. 4, '1,7 és »,',9 teakor. Szombaton október hó és vasárnap 10-én, és ll-én Nagy erkölcs sláger film! |VÁRC lIMOZlMŰSOBAl „A kettős életM Az előadáaok kezdete: Szombaton %7 éa 'Ifi órakor. — Vasár- éa Qnnepnap d. ti- 4, '1,7 éa i/,9 órakor. Remek szép erkölcs dráma 10 felvonásban. — Az esemény lejátszódik ezelőtt 20 évvel Prága külvárosában. A főszerepben: larf Jans««. zászló félszázad óta tönkrement, selyme széttöredezett. Most uj készült helyette, nehéz zöld brokát selyemből. A kertész ipartársulat e szép ünnepén résztvesznek az összes iparágak képviselői. A zászlóanya tisztére dr. Alapy Gyuláné «hölgyet kérte fel és nyerte meg az ipartársulat. Szent beszédben máltaija a nap jelentőségét a szertartások után dr. Majer apát plébános. E szertartások után kezdődik apóntiíikális ünnepi zenés mise, mely alatt # katonai zenekar Molecz Tivadar karnagy vezetése alatt szerepel. Délután hálaadó körmenet vonul 3 órakor a Sz. András templomból a Sz. Rozália kálvária templomba, ahol a kálváriát megkerülve litániára vonul be az újonnan festett templomba, melynek végeztével a Sz. András temp’omba lér vissza, ahol ünnepélyes Te Deum fejezi be a nevezetes napot. A Sz. András templom restaurálása több, mint három hónapot vett igénybe, Nagyszerű munkát végeztek a komáromi ácsok a pompás állványzat felépi'ésével. A két restaurálás mintegy 170,U00 koronába került. Este a katolikus Legényegylet színháztermében ünnepi díszelőadásul a Nótáskapitány kerül tizenkilencedszer színre a régi szereposztással. Ünnep fesz ez az előadás is. Soha magyar műkedvelők nem értek el még akkora sikert, hogy egy drrabot annyiszor adtak volna. De nem is mozgott műkedvelői előadás oly magas színvonalon, mint ez. Komárom katolikus lakossága holnapi örömünnepének részese lesz a város minden polgára, mert a város ősi temploma mindnyájunké, e nélkül Komárom talán nem is volna az, ami. A katolikus egyház örőmünnepe tehát a városé is, mely ennek az egyháznak a kegyura. A tízezer katolikus lélek, mely e város falai között él, holnapi örömnapján Istenhez fordul, hogy segítse meg és álljon mellé küzdelmeiben. PING-PONG! termei nyit Kominek tánctanár a tánciskola helyiségében oki. 10-én. Nyitva naponta délután 2 tői; szombat és vasárnap d. e. 10 tői este 11-ig. 749 Mérsékelt díjazás. Komáromi levelek. Kedves Uram! Önnek egyáltalában nincs igaza, hogy elitéli az egész női nemet, mert a leányok viselkedéséből sokszor ki i az a szándék, hogy férjhez akarnak menni és igyekeznek megfogni az áldozatra kiszemelt pasit. Nem szabad ilyen szemmel nézni a világot. Minden nőnek az a rendeltetése, hogy férjhez menjen. Természetesen a rossz gazdasági viszonyok miatt ez sajnos nem mindnek sikerül. Sok az eszkimó és kevés a fóka és az emberi rermészetből önkényt következik, hogy a megszaporodott eszkimóknak nagyobb a tülekedése a megfogyatkozott fókák, azaz a házasulandó férfiak után. E tülekedés már veleszületett ösztönszerű természete a leánynak. Hiszen már 3—4 éves kisleányok tudnak tetszelegni, kacsintani, kokettálni, hamiskáskodni, pedig akkor még igazán nem tudják, mi az a férjhezmenés. Átlag szabályul lehet felállítani, hogy mára karonülő leánygyermek is inkább megy az őt csalogató férfi, mint a nő karjára. Vele született ösztönös érzés, amely a lány növekedésével hatványozott arányban nő. Ne tessék azt hinni tehát, hogy minden viselkedése a nősek, amely pedig szerintünk, mindenben veszedelmet látó férfiak szerint a ferjfogást célzó cselvetés, hogy az öntudatos, kiszámiiott cselekedete a nőnek. Nem 1 Igen sokszor nem is sejti ő maga se az indító okát ezeknek a cselekedeteknek, amelyekre mi ridegen azt mondjuk, hogy férjet akarnak fogni. A fajfentartási ösztön ezer féle öntudatlan cselekedetben nyilvánul meg, amelyekről sokszor igazan nehéz kimutatni az inditó okot. Amint az árnyékba ültetett növény ágaival igyekszik elérni a napsütötte helyet, a nő nek testi, leiki berendezkedése is igyekszik a napsütést elérni és öntu datianul is igyekszik a férjhezmenés biztosnak mondott révébe beevezni. De nemcsak az évezredes vagy évmilliós ösztönös érzés sarkalja erre tudatlanul, hanem a józan megfontolás és átgondolás is. Igen sok esetben a lánynak a férjhezmenés egyet jelent jövőjének a biztosításával,Amig ászaiéi élnek, addig csak biztosítva van a jövője kisebb, nagyobb anyagi gondokkal, de ha elhullnak a szülők, nem egyszer kegyelem kenyérre jut, Amikor a lány élőit a jövő biztosítása már komoly kérdést öltött, akkor az ösztönös cselekedeteket öntudatos cselekedetek váltják fel, illetve segítik. Amikorra a lány rájön arra, hogy a jövője a férjhezmenéssel lesz legjobban biztosítva, addigra már a szülők régen a tudatára ébredtek ennek és ekkor a lány a férjfogási manővereknél segélycsapatokat kap a családban, a rokonságban, az utóbbiban csak ak kor, ha a rokonságnak nincs eladó lánya, mert akkor aki birja, marja elve lép fel a rokonságnál és inkább igyekeznek a rokonlány partiját elrontani, mint elősegíteni. A családi segédhadakban persze legfontosabb szerepet játszik a mama, az anyós jelölt. Tartozunk annyival a rideg igazságnak, hogy kijelentjük, hogy a mama rendesen többet árt, mint használ. Először is a férfiakban szintén van egy évez redes, sőt évmilliós ösztönös érzés: ellenszenv a leendő anyós iránt, aki pedig sokszor nem is szolgált rá erre az ellenszenvre. Ez ellenszenven kívül a ieány mamája rendesen azért árt inkább, mint használ a férjfogásnái, mert az anyai túlszeretetlői a lányát különb lénynek képzeli, mint mást és túlságos sokszer émelyítő túlzóit dicséreteket mond a lányáról a férfi előtt, hogy ezek a dicséretek rendesen visszafelé sülnek el és a férfit elriasztják a háztól. A folytonosan és túlzottan a saját gyermekét dicsérő anya amúgy se szinpatikus, mert ezzel alárulja, hogy az intelligenciával és a nevelés legelemibb szabályaival hadilábon áll. Ha nem szinpatikus egy ilyen anya a kö zömbös élőit, hát mennyivel nem rokonszenves azon férfi eiőtt, aki esetleg komoly szándékkal közeledik a házhoz és ott az anyától émelyítő dicséretet hall folyton a leányról. Ilyenkor a »Jó bornak nem kell cégér" és »Minden cigány a maga lovát dicséri“ — bár kissé rusztikus közmondások jutnak a férfi eszébe és örül, hogy idején ép bőrrel megszabadulhat a háztól. Az intelligens anyának meg kell találni a kellő arany középutat, sőt ha kedves, tréfás leszólásban részesíti a lányát, többet ér el. Pl ha azt mondja nevetve az anya hogy ha elrontotta a lányom által fő zött ebédünkkel a gyomrát kedves uram, a házi orvosunk díjtalanul fogja kezelni, mert mi okoztuk a bajt. Ez inkább kedvesebb dolog, mintha a leánya pompás gazd asszonykodása agyondicsérésével sipítja tele a házasságra szánt férfi fülét. Az apa rendesen tartózkodó álláspontot mutat a férjfogásnál Bár ő is érzi, hogy lányának legjobb volna férjhez menni, de a szive inkább a férfi nemhez húz és ösztönös szánalmat érez minden házasságkötésre ítélt férfi iránt, ha mindjárt a saját lányát akarja is elvenni az illető, Az apa tartózkodása a férjfogási manőverektől sok családi perpatvarnak volt már az okozója. A férjnek igen sokszor megmossa a felesége a fejéi, hogy „te leszel az oka, ha a lányunk a nyakunkon marad. Más apa kedves a lánya udvarlójához, te meg elriasztod innét“ stb. stb„ Vannak azonban apák, akik az anyákhoz hasonlóan tuidicsérik folytonosan a lányukat a férjjelölt előtt. Ezek azonban még émelyítőbbek, mint az ebbe a hibába esett anyák. A férjhezmenés terén a legerősebb fegyvertára a lányoknak a divat. A mai ruházkodás, helyesebben nem ruházkodás egész végig a férjfogásra van berendezve. A kivágott ruhák valósággal aktokká teszik a nőket és igaza van ennek a férjnek, aki azt mondta a tuldekolráit báliruhás feleségének hazameneteikor: — Majd megvárom, amig felöltözik. — Felöltözöm? — kérdi az asszonyka csicseregve. — Hiszen le fogok feküdni., — Éppen azért kel! felöltöznie, mert ilyen meszteienü! még meg talál hűlni az ágyban. És a nőnek azok a részei, amelyeket a ruha elrejt, kiabálva kínálják magukat és csiiiagtaiják meg a féifiszeinekei. Az alsoszoknya nélküli rövid alj egész mesztelenségében kidomborítják a női idomokat. Az áttört, átlátszó női bluzek. szőtten igen sokat elárulnak. A már előbb említeti szoknya rövidsége pedig a leülő vagy le hajló nőknél szintén nagyon előretolja azt a határvonalat, amelyen azelőtt a férfíszemnek tilos volt cdatekinteni A ruházaton kívül, a mai nők viselkedése, társalgási modora, az úgynevezett szalon csibész nyelv térhódítása, a nők tánca, korzózása mind a férjfogás szolgálatába áll. Azok a divatot irányitó fő faktorok, akik azt hiszik, hogy a már az erkölcsi talajt nélkülöző divat, tánc, társalgási módor elősegítik a lányok férjhezmenését, azok nagyon tévednek. Sőt azt mondhatjuk, hogy legtöbb férfit egyesen az tart vissza a házasságtól, mert a neki tetsző nő valósággal közprédája minden férfiszemnek és táncközben a férfikaroknak. A mai divat a nőknek megengedett csibész modora, a modern táncok vágyakat ébresztenek a férfiak szivében, de ezek a vágyak nem tisztességes, nem a házasság csendes fészkébe beevezni akaró vágyak, amelyek nem megszeretni, hanem elszeretni akarják a nőt. Hogy hova fog ez vezetni, arra nem is jó gondolni. Az a legtisztább érzés, hogy a nö egy megértő élettársat akar magának keresni, bele esett a tulmodernség kloakájába. Legközelebb többet erről. Faun. zetése és halála után a fiíiszteusok győzelmi jelvényül fölfüggesztették Ez az esemény Krisztus előtt 1055- ben történt. Saulnak, a zsidók első királyának, aki 1055—1075 ig uralkodott, szerencsétlen végéről a Szentirás Sámuel I. könyvének 31-ik részében emlékezik meg. E szerint, midőn a filiszteusok a zsidókat a Giiboa- hegységben megfutamították és Saul három fiát is megölték, a király látva menthetetlen helyzetét, nehogy élve essék ellenségeinek kezébe, kardjába dőlt. — És történt másnap, — mondja a Szentirás, — mikor a fiíiszteusok kimentek, hogy kirabolják az elesetteket, megtalálták Sault és az ő három fiát, akik a Giiboa hegyén esének el. És levágták fejét és fegyverzetét lehúzták és elküldötték a fiíiszteusok tartományába, hogy hirt mondanának bálványaiknak templomában és a nép között. És fegyverzetét Astartot templomába* helyezték el, testét pedig felfüggesztették Bethsán kerítésére. A rendkívüli jelentőségű fölfedezés a zsidók történetének egy tragikus epizódjára tereli a müveit világ érdeklődését. Ezenkívül a feledésből kiemeli Astartlnak, ennek a misztikus keleti istennőnek alakját is. Hogy honnét származik Astane ősi kultusza, erről a tudósok ma is vitatkoznak. Sokan Indiából származtatják kultuszát, mely főképpen a babiloniaknál és a többi sémi fajnál dívott. Még a zsidók közé is beférközött tisztelete. A Szentirás enniíi, hogy Salamon király az olajfák hegyének jobbfdőli oldalán épített Astarot utálatosságának templomot, melyet csak Józsua rombolt le Krisztus előtt 621- ben. Kultusza az egykori írások szerint a szerelem és az égitestek tiszteletével függött össze. A pogány népeknél főképpen a szerelemnek, elsősorban az érzéki szerelemnek volt bálványiatene, kinek bűvös szertartásai, akarcsak a Baát tisztelete, emberátdozatot is követelt magának. Kelet bujasága és mély értelmű misztikuma egyesült Astarté imádatában. A próféták állandóan harcoltak kultusza ellen. De az érzéki - ifiíen&ő alakjiMisLVégre el kelleti tűnnie a Szentföldről az egy Isten imádatának végleges diadalával. Astarot kurtizánjait elűztök az Olajfák hegyéről és pusztulni kellett annak a bálvány papnőinek, akis az istennő leplét szőtték, akár csak az athéni szüzek, az Athena Parihenosz peploszát. Uióbb a hellenisztikus és a római kul ura végén merül fel még itt-ott Astarté különös alakja, de Krisztus hitének uralma aztán végleg véget vetett a bűvös keleti bál vány asszony misztériumának, amely már csak itt-ott egy poétái alkotásb n éled föl. A londoni hir azonban a Szentirás újabb diadalát is jelzi íme ismét igaznak bizonyult az ősrégi bibliai adat, mely eddig a legendák ködös levegőjében honolt. Nem régen még divatos volt az írás adatairól kétkedőn nyilatkozni, de az újabb tudományos kutatások beigazolják a Biblia adatainak krónikás hűségét. A Giiboa hegyén levő Astarté szentély romjainak feltárása ismét újabb bizonyíték arra, hogy a Biblia nemcsak az emberiség legszentebb és legbölcsebb könyve, hanem ősi történetének hiteles krónikája is. Nem kell a fővárosba menni!! mikor POLLIK JULISKA ütődénél Komáromban, Nádor-utoa 17. sz. olcsóbban beszerezhetők a legújabb és kényelmes gunarni és 3 halcsont nélküli hasfüzők és melltartók orvosi rendeletre is. Őszi és bélelt bőrkeztyük nagy raktárai Keztyűk tisztítása és javításai Selyem és flór harisnyák nagy választékban! 52 Megtalálták Astarté templomát. A Reuter-ügynökség szenzációs történelmi hirt jelent Londonból. Eszerint a filadelfiai muzeum igazgatója táviratot kapott, hogy a Szentföldön végzett archeológiái kutatások folyamán megtalálták Astarte, másképpen Astarot templomát, amelyben a szentirás szerint Saul zsidó király fegyverzetét ennek legyö-
