Szent Benedek-rendi katolikus gimnázium, Komárom, 1888

18 Hogy minden bűvölés az akarat ily vetítésén alapszik, azok, kik e dolgot tapasztalásból ismerik, kétségbe nem vonják ; az akarat hevével kimondott szóban bűvös erő van ; azért a görögök és rómaiaknál is a varázslás fogalma többnyire a szóhoz, névszerént a föllengített, hatványozott, eleven szóhoz, az énekhez van kötve. A görögben vannak igék, melyek első fogalma beszélni, szólítani, énekelni, némi változással azonban már annyit jelentenek , mint reáolvasni, kiénekelni, megbabonázni, megboszorkányozni, elbűvölni, megigézni, megrontani, elvarázsolni, szelídíteni, gyógyítani. A fogalmak ily összefüggése után nem lehet felötlő előttünk, ha az Odysseában oly ének említtetik, melylyel egy friss sebvérzést elállítottak, és későbbi időben Sophokles egy paeanjának vagyis leginkább Apolló mint gyógyító isten tiszteletére készült énekének viharcsillapító erőt tulajdonítottak; ha csodálatos összhangzás szerint az indusok-, görögök- és rómaiaknál úgy találjuk, hogy az ember élete ellen irányzott varázsformula alkalmazását törvényszerint megbüntették; hogy a római tizenkét táblában az oly énekek, melyek által a termést növésében akadályozni, vagy azt a szomszéd földjéről elvonni lehetne, szigorúan tilosak voltak ; s hogy idősb Cátónál, aki különben nem volt babonás ember, valóságos varázsló mintákat találunk az állati marjulások gyógyítására. A szavakba öltözött akarat varázserején, s a minden méltányos kérő imádságot meghallgató isteni igazságosságban való hiten alapszik úgy az áldás mint az átok hatalmában való hit egyiránt; s amint az ember akarata jót vagy gonoszat rejt magában, aszerint a szó általi kifejezésében mindkét fogalom egybe is játszik. Ara anynyit tesz, mint imádság és átok, (mivel az átok csak megfordított imádság, valamint ez megfordított átok), arétér, imádkozó pap, aratérion imádkozó és átkozódó hely;