Pauer Imre dr.: A lélektan alaptanai (Budapest, 1903)
A lelki jelenségek főbb csoportjai - I. Fejezet. Az érzetek
65 iparkodott, azt fogjuk tapasztalni, hogy az ily módon megcsonkított állat egy párszor tesz ugyan sikertelen kísérletet az amputált lábszárral, később azonban a másik lábszárát fogja használni az inger eltávolítására. Vagy hogy hátára fektetve, a lábszár belső részére alkalmazott sav-etetés által származott ingert eltávolítandó — a két lábszárát dörzsöli össze. Mindezen és hasonló kísérletek egészen határozottan bizonyítják, hogy a fejétől — tehát az egész agyvelejétől megfosztott állat nemcsak mozgásokat hoz létre — mint az egyszerű reflex-mozgásoknál történik -— hanem még mozgását teljesen alkalmazza is a változó féltelekhez épen úgy, mintha azok tudatosak és önkénytesek volnának. És épen ez azon pont, melynek számbavételével a reflex-mozgások ezen complicáltabb formáit is egyes-egyedül a physiol, mechanismus praeformált berendezésére kell visszavezetni. Mert hogy a lefejezett állat saját testi állapotainak és helyzetének oly teljes ismeretével bírhasson, mint a minőt a jelzett tünemények követelnek, ezt feltenni annál kevésbé lehet, minél kétségtelenebb, hogy még saját mozgató-szerveinknek ön- kénytes használatát is szerfelett nehézkessé tenné, ha minden egyes esetben kénytelen lennénk előbb a kérdéses mozgás mértéke, s az érzet helye iránt biztos ismeretet szerezni — csak azután létesülhetne a megfelelő mozgás. Ha tehát még a tudatos és önkénytes mozgások czélszerü alkalmazkodását a külső feltételekhez sem lehet más módon, mint a physiol, mechanismus sajátságaiból kimagyarázni: mennyivel kevésbé tarthatók a felhozott complicált reflex-mozgások tudatosak gyanánt? Ide járul, hogy a tudatos cselekvés főismérve a ható-ingerek spontán továbbműködése, egyetlen esetben sem fordul elő ezen mozgásoknál. A mint az accomo- dált visszahatást befejezte az állat — órákig nyugodtan marad ismét, míg újabb esetleges ingerek uj mozgásra nem kényszerítik. Az ilyen állat idegrendszerében tehát Pauer : A lélektan alaptanai. 5
