Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)

III. A Circumcisio jelentősége a zsidó vallásban, a biblia, talmud, Philo, Maimonides, Kuzari és Albo felfogásában

7S

fölösleges, sem nem elavult, A körülmetélés — mondja - a vallástörvény belső tartalmának külső burka.

A tökéletes szellemi — folytatja — nemcsak létezésre, de külső nyilvánulásra is törekszik.

A körülmetélésben legmagasabb ethikától áthatott szertartást lát, mely betegségek ellen is óv, a fajfenmaradás és nemi termékenységnek is biztositéka.

Philotól függetlenül vagy belőle merítve, a philoi felfogás meg van ismételve ezer évvel később Maimonidesnél, ki szintén bölcseleti irányok hatása alatt állott; de nála bővitve eredeti felfogással, hogy a Circumcisio a hivek hozott az össze- tartozandóság és közszeretet érzelmeit kelti fel. (Móreh Nebú- chim I. 49.)

Teljesen bibliai álláspont a Kuzárié, ki azt mondja: minden érzékiséget Isten szolgálatában lekiizdvén, a hivő áldozatra kész lelkiiletet tanúsít Isten iránt, midőn saját testén viseli az isteni törvényt, (Kuzári III. 7. p. 202. és I. 115. p. 81.)

A szövetség symboluma gyakorlati operatióhoz van kötve. És meg van róla Írva, ha el nem végeztetik: „irtassék ki azon lélek.“ A bibliai szellemből folyik, hogy elmélet és gyakorlat mindig ölelkezik. És nem lehet tagadni, bármily véleménye van valakinek a symbolikus cultuszról; az a tény, hogy az eszményi és gyakorlati dolog a bibliai cultuszban nem választható szét: a cultuszra a valóság bélyegét nyomja rá. Meg van az óriási előnye a cultusznak, hogy evvel a symbolikus neveléssel nemcsak általánosan állítják az erkölcsi igazságot a néha nem is gondolkodó hivő elé, de a gyakorlat által az erkölcsi igazság legkisebb részletei egész terjedelmükben átéreztetnek, mely tény erkölcsi átalakulást idéz elő. Nem lehet tagadni, hogy a gyermeken az első életnapokon végzett komoly operatio az önmegtagadás és áldozatkészség gyakorlati iskolája volt a szellemi színvonal legalacsonyabb rétegen álló zsidóra is és hogy ezt elméleti tanítás bajosan pótolhatta. De valamint az elmélet nem pótolhatta a bibliában a gyakorlatot, utóbbi megkövetelte az elméleti kötelességeket. A szövetséget „megőrizzétek.“ A bibliai magyarázatok ezt ethikai értelemben veszik : az Egy Istenség eszméjét a népek életében meghonosítani. Ez az eszme pedig fontos az emberiségnek nemcsak önmagáért, de azon következtetések miatt is, melyekre ezen eszme révén eljut, Erkölcsös ebben tud élni, ha működésének szintere egy