Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)

III. A Circumcisio jelentősége a zsidó vallásban, a biblia, talmud, Philo, Maimonides, Kuzari és Albo felfogásában

76

Ez az elve; lelke, életlehellete ennek a parancsnak. A symbolum avval, bogy feddhetetlennek óhajtja Ábrahámot és utódait tisztán ethikai paranescsá lesz. Sáddáj, ki nemcsak szűk hely ura, mint némely pogány felsőbbség, de az egész föld és emberiség kormányzója; Ábrahám, ki a népek tömegének atyjává lesz, midőn Sáddájt hirdeti; a symbolum, mely testi és lelki tisztaságot jelent, ez a kulcsa a Circumcisio parancsának, e nélkül érhetetlen ethikai értelme.

A megtisztítás tendenciája hatja át e parancs legcsekélyebb részletét is, pl. azt, hogy 8-ik napon, 7 nap elteltével végeztessek az operatio. A hetes szám a mosaismusban a megtisztulás száma. Nyugalom és papfölszentelési nap — a hetedik. Bűnöktől, a testiélet megbetegedései és physiologicus jelenségei után való megtisztulások szintén ezen naphoz voltek kötve.

Már világi és bölcseleti irányok befolyása látszik Philo-n,49) a symbolum magyarázatánál. A platói irány rajongó hive hű

49) Cf. Philo, de migratione Abrahami: '/ág, bri fj eßbourj övváueiog uég rfjv érti ró éyévrjrov, árcoaigíag öé rrjg ixeoi ró yevryióv öi- óayf.iá éon, rá éit avrfj votxeberpbévra kviouev, ág rrvgevavoeiv, rj yeiortoveiv, rj áyOoffooeív, rj éyzakeiv, rj öizáLeiv, Tj rcagazarathy/.ag ártairelv, rj öáveia ávartgárreiv, rj rá akku. rtoieiv, boa rá.v rolg urj éográöeoi zaigoig icpeirai. t-toö’ bri rj éogrrj ovjißokov xpvyizrjg eicpgo- avvryg sori zai rfjg noög S-eóv evyagioriag, ánoruígáaeba ralg /ara rág érryriovg ágag Ttavrjyvgeoi, fxrjö' bri ró 7tegiré[.iveobai rjöováv /ai rraékáv vávratv i/roufjv, /ai őóigrjg ávaigeoiv d.oeßoig éjapaivei, za& rjv vrcekaßev ó vovg i/avóg eivai ytváv db éavrov, áv ék 10 ue v r óv érti rfj rcegiro [.írj r s& év r a ró /.lov.

Cf. Philo ib : rá (f áviorárcv r ér ragu tv (.lev, yakertryg vóoov /ai ővoiárov reábovg ártakkayrjv, tv áv&ga/a zakovoiv ártó rov zaíeiv évrv- cpót-ievov, ág oiuai ravrrjg rrjg rrgooryyogiag rvyóvrog, ryzig eizakáregov eíg á/goTToabíag tyovotv éyyiverat öevregov, rrjv öt okov rov oáuazog za&agórrfca rcgög ró ugtiórretv rág,ti itgajiiévry nag o zai igvgávrai rá oá tiara ngoovTCegßdkkovreg oi év vliyvTtrio ráv iegéiov. VTtoovkké- yerai yág zai vrcoorikkei zai bgt gi zai Ttooblaig évi a ráv őcpeikóvrurv ócpeikóvrwv zabaigeoöai' rgírov óé, rrjv rgög zagöíav buoiórrjra rov rtegiriir^áévrog iiégoig. eíg yág yéveoiv árupiu rrageozevaorai. ró uév yág éyz.ágöiov nvevt-ta voijitánov, ró ót yóviuov ogyavov gáwv. eöza.toj- oav yág oi Ttgároi rá ácpavei zai zgeírrovi öt ov zai rá voijuara ovvíorarai, ró éuTravég zai bgaróv á rá aioéhjrá yevaoöai rceipvz.ev, igof.toiáoar rérragrov óé zai ávayz.ai óra rov, rryv n góg rcokvroviav zaraozevrjv kéysrai yág ág eloöoi ró orcégua, urjte oziöáutvov, urjre Tvtgtggéov eíg rovg rrjg jroo&íag ág rjkbe zókrcovg' bbev zai rá rstivoliévá ráv ébváv rcokvyovárara zai rtokvavbgiorrórara eivai.

Cf. Philo ib.: ravra /.tev óév eíg áz.oág kjkfre rág fjuerégag, ágyaio-