Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
III. A Circumcisio jelentősége a zsidó vallásban, a biblia, talmud, Philo, Maimonides, Kuzari és Albo felfogásában
Adonaj és Elohim után ez a 3-ik kinyilatkoztatási formája az. Istenségnek. Mig Elohim az erők és természeti hatalmak birtokosa, Adonaj a természeti erők által végzett müvek gondozója,. Sáddáj azt jelenti, hogy a természeti erőknek csak a teremtés és nem maga a teremtő van alávetve. Mig a természetimádásban a felsőbbségek a természet tárgyainak reflexei az emberi szellemben, addig Sáddáj maga az „én“. Sáddáj tehát, mint positiv Isten mutatkozik a 2-ik szövetségben Abrahámnak, hogy neki és utódainak, feddhetetlenségük, a symbolum fejében gondviselője és oltalmazója lesz. „En leszek nékik Istenül.“ De a szövetségben Abrahám is uj szerepet kap: „népek tömegének atyjává teszlek.“ Abrahám tehát az összemberiség atyjává lesz. A biblia e szakaszát az összes Egyistenben hivő vallások az egész emberiségre vonatkoztatják.46) Ab hámón gójim neszáttichó leumósz. (Sabbat 13. p. 105. a.) A népek atyjává teszlek. Ki áh hámón gójim neszáttichó: leseóvár hojiszó áb leárom veákhsov mikáán veélech áttó áb lechol hágójim. (Jerusálmi Bikkúrim 1 pg. 2. b.) Maimonides (Bikkúrim 1 Misna 4.): Left sehii lomdom emunoh. A tömegbe, melyben nincs egység és egységes akarat, de a bálványimádás sokféle neme, hozzon az Egyisten hitének elismertetésével egységes szellemet. Abrahám itt tehát világtörténeti szerepet vállal. Az egész emberiség papjává lesz, mert Istené az egész föld. (Ex. 19.) Hirdesse, hogy csak Isten jelképezheti a népek nyugalmát, bizalmát baj és veszélyben. Mevákés áttó lehódiá gevúrószi, chágór chárbechó tén hámilóh bén jeré- chószájich. (Midr. Tanch. ed. Buber. Lech lecho 22.) Örömeiket, élvezeteiket, gondolkodásukat csak a vele való összeköttetésben őrizhetik meg tisztán. Csak Istentől való függésben kerülhetik el a tévedéseket. Hogy a világ nem állhat vezetés nélkül; van szellem, ki kormányozza. Sáddáj és Abrahám a vallási felfogásban igy bővítik ki az első, a reális szövetséget ideális, az összemberiségre vonatkozó szövetséggé, melyben Isten legteljesebb tulajdonságai nyernek kifejezést, az ember pedig az egyetemességre vonatkozó feladattal ruháztatik föl. Hogy ideális 46) Paulus ad Rom. IV. 1.2. Et sit pater Circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex Circumcisione, sed et iis qui Sectantur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abrahae. Mohamed „Chalil Allah“ Isten barátjára vezeti vissza vallását.
