Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
III. A Circumcisio jelentősége a zsidó vallásban, a biblia, talmud, Philo, Maimonides, Kuzari és Albo felfogásában
72 Maga az a tény, hogy ennyire különböző a felfogás a különben nagy Íróknál, mutatja legjobban, hogy csak téves alapról lehet olyan sokféle következtetésre jutni. A bibliát csak a biblia álláspontjáról és a biblia korából lehet méltatni. Sym- bolumait csak maga a bibliai szöveg magyarázhatja és azok kik ezen symbolumok szerint éltek. És a magyarázat nem épen könnyű dolog. Egész osztály a leviták voltak megbízva a symbolumok magyarázatával. És a zsoltár is fohászkodik: „nyisd ki szememet, hogy értsem törvényeid titkát.“ A köriilmetélési symbolum magyarázatára nincs semmi, a mi competens, csupán a bibliai szöveg és a zsidó vallásos irodalom. A vallásos irodalom a bibliai szövegben két szövetséget ismer, melyet Isten Ábrahámmal kötött. Az egyik: „Azon napon kötött az örökkévaló szövetséget Ábrahámmal, mondván: Magzatodnak adom ezt a földet Egyptom folyamától a nagy folyamig, Euphrates folyamig“. I. M. 15, 48. A vallásos irodalom ebben reális dolgokra vonatkozó szövetséget lát. (Brith bén hábeszorim.) (Albo. Ikkarim XIV.) A másik: „Én vagyok Isten, Sáddáj, járj előttem, légy feddhetetlen, hogy adjam szövetségemet közöttem és közötted... ne hívják többé a te nevedet Ábrámnak, hanem legyen a te neved Ábrahám, mert népek tömegének atyjává teszlek... És megállapítom szövetségemet közöttem és közötted és magzatod közt, hogy legyek Istenül neked és magzatodnak utánad. És adom neked és magzatodnak utánad tartózkodásod országát, Kanaán országát, örök birtokul, én leszek nekik Istenül.“ A vallási felfogás ebben tisztán ethikai, vallási szövetséget lát. A két szakasz szövegének bírálatánál szembeszökő a hasonlóság, de sokkal nagyobb a különbség. Hasonló mindkettő abban, hogy tisztán reális vonás az Ígéret földjéről és az utódokról való megemlékezés van mindketiőben. De a 2-ik szakasz erősen különbözik az elsőtől túlnyomóan ideális részleteivel. Hogy Ábrahám legyen feddhetetlen (vagy tökéletes), az istenség erősen kidomborittatik, a szövetségesek uj neveket vesznek a vallási magyarázatok szerint
