Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
II. A Circumcisio története a zsidóknál
40 befolyást biztosított az elszakadt országra is. Jeruzsálem, mint a vallás miatt politikai központ is, beleütközött az uj dynastia érdekébe. Ezért pártolta és terjesztette az önálló, habár pogány vallást. Jónak tetszett az egyptomi bika- kultusz meghonosítása az egyptomi szövetség érdekében is. Uj és önálló vallási és politikai központ céljából Jeruzsálemmel szemben Bethel és Danban, az uj ország két városában, 2 bikakép lett felállítva. Ekkor a törvényhez mindig hű leviták az országból eltávoztak. Ez a körülmény alkalmat adott a 2-ik királynőnek ízebeinek, hogy szülőföldjéről Phoeniciából 400 Bal és 450 Astarte papot hozzon az országba. A Bal papok vallásgyakorlataik bemutatása miatt az egész országot végigjárták. Női ruhába öltözve, lemeztelenített karokkal, vágó szerszámokkal, trombita és dobharsogások között éktelen kurjongások és tánczok között szétharapták és összevagdosták testüket, mig a vér elborította őket. Az önkívület tetőpontján castratio is történt. Kíséretükben templomi kéjhölgyek Astarte tiszteletére és a papok nyereségére szemérmetlen ipart űztek. Izraelben idegen kultusz honosodott meg. De úgy Egyptomban, mint Phoeniciában gyakoroltatott a Circumcisio műtété. Nincs semmi alap tehát arra, hogy elfő- • gadjuk, milyen szempont diktálta volna Izraelnek, hogy elhagyja a körülmetélést. Egyébként a phoeniciai kultusz rövid ideig tartott Izraelben, csupán Ahab idején. Ezen idő nem idézhetett elő gyökeres változást, De direkt adattal bizonyítható, hogy a Circumcisio gyakoroltatott Izraelben. Ugyanis a szamaritánusok, kik izraelita befolyás alatt nevelkedtek, a Thora vallásban (2. királyok 17.) mindenha gyakorolták és végzik napjainkig a körülmetélést.3) A szamaritánusok Samaria városát a tiz törzs országából való fejedelem Omri alapította (927.) A samaritánusok ősei, gyarmatosok, kiket Salmansassar assyr király (2 királyok 17.) telepitett a Samariából kiűzött izraeliták helyébe. Történeti tapasztalat^ hogy a legrégibb ókorban már megvolt a keleti emberben a hajlandóság a hely szokásaihoz alkalmazkodni, a melyen laknia kellett. A 10 törzs vallásának terjesztését a gyarmatosok között egyébként világosan közli a királyok könyve. (K. 17.) 3) Abódah zarah. (2) 26. b. Rasi: umilin etb benéhem lesém lejónóh. Jer. Sab. 51. a. Ab. zarah 3. p. 27. b. Jehé mól vehólech lesém bár gerízim ád setéczé nafsó.
