Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
I. A Circumcisio eredete és elterjedése
24 kést használnak, mindketten, bár különböző értelmezéssel, a yállás körébe utalják a circumeisiót. De a többi ritusbeli dolgokra vonatkozólag éles különbségeket találunk. A nyálkahártya eltávolításától, mint a mely a hamitáknál ez idő szerint kérdéses, eltekintünk. Bebizonyitottnak vesszük, hogy azon sémitáknál, melyről Írásbeli följegyzésünk van, 8-ik napon végeztetett a műtét, a hamitáknál már a későbbi gyermekkorban. Bebizonyitottnak tekintjük, hogy különböző sémitáknál egyéb metélések is divatban voltak, melyek a hamitáknál hiányoztak, mert az egyptomi képeken nem láthatók. Biztosnak vesszük, hogy a sémiták körében nevet is adtak a circumcisóval kapcsolatban, a hamitáknál ez nem történt. Sémi és nem sémi család között három bebizonyított különbség a körülmetélésre vonatkozólag. Következő alternatívát vagyunk kénytelenek ennek folytán elfogadni, miután a mint fönt említettük, 2 dologban hasonlóság van a két népcsalád között. Vagy a hamiták vették a circumeisiót a sémitáktól és mint utánzatoknál lenni szokott, csak némely részleteivel honosították meg a circumcisót, vagy a sémiták bővítették ki más mellékrészletekkel a hamita circumeisiót. Ha megfigyeljük a különböző mai nem semita népek körülmetélését, találunk oly részleteket, melyek a közös eredetre mutatnak, pl. a kő használata és a vallásos színezet az operációnál, és találunk azonkívül részleteket, melyek azt mutatják, hogy a műtét ezen közös eredete semita jellegű volt. Mert a 8-ik napot, a névadást, a bambusnádat s a test egyéb metéléseit gyakorolják a circumcisiónál a mai nem sémi népek is. Csak egy dolog ment feledésbe, az operáció értelmezése. Végzik a műtétet, mert, mint mondják, atyáik végezték. Azért van, mint Andree találóan mondja,26) hogy a Circumcisio szokásánál, hol a forma megmaradt, de értelme a népeknél elveszett: az Írók a körülmetélés czélja és jelentősége felől a legkülönbözőbb kombinációkba bocsátkoznak. A Circumcisio semita értelmezése tehát elveszett, de minden egyéb lényege, hacsak töredékben, föltalálható. A nyolcadik nap, mint műtéti nap Afrika, Amerika, 26) Arch. f. Autroph. XIII. 53—78.
