Református gimnázium, Kiskunhalas, 1905
43 (ioozoioi. 1) A delphi Apollon-kultusznak legjellemzőbb vonása valóban az uralomra törekvés, 2) papságának célja a vallásnak erkölcsivé tétele és szellemi hegemónia szerzése. Mi indította a görögöket a delphii Apollon hatalmának elismerésére? E kérdésnél materiális magyarázat nem vezet eredményre. Előbb és később is igen sok helyen adott jóslatot. Delphin kivül minden helyen más-más volt. Itt lett ő az erkölcsiség védelmezője, kihez tisztátalanul közeledni nem lehetett. (Doi/ios-ó'aios, castus lett. A mi összeköttetésben állt vele, az ó'aio)'. Ide tartozott a tiszta lelkiismeret is. 0 adta azokat a mély értelmű jóslatokat a legfőbb boldogság után tudakozódóknak, melyeket a Solon-féle elbeszélésekben Herodotosnál olvasunkA belépőt ezzel a mondással üdvözölte: ösmerd me% magadat., így ez az isten a vallásra az által gyakorolt elhatározó befolyást, hogy belőle, ki azért volt isten, mert hatalmas, isten lett, mert jó. A delphii papság szerzett Apollonnak uj szellemet, uj hatalmat és vallása csakhamar nagyon elterjedt. E vallásos mozgalom ideje, a mikor a delphii kultuszba bevitték ezt az uj szellemet, a VIII. századra tehető. E reform a Zeus vallás hanyatlása idején kifejlődött azon tan ellen is irányúit, hogy a vérbosszú alól a gyilkos pénzen megválthatja magát. Ez a fölfogás a lélekkel nem törődött. Az apolloni vallás függetlenítette a lélek jogát az őt túlélők jogától. A lélek joga szent és sérthetetlen lett. Ha szerencsétlenség esetén fordultak a jósdához tanácsért, mindig az volt a válasz, hogy a baj egy régen megholtnak lelkétől származik, a melyért vagy nem álltak bosszút, vagy kultuszát elhanyagolták. így elevenítette föl a delphii papság a lélek-kultuszt (Rhode). A Zeus vallás reformálását követő században az egész Görögországot olyan hősök sírjával hálózták be, kiknek kultusza nagy részben állami föladat volt. Az élők gondja így nagy részben a halottak felé irányult. Ez elég volt kezdetnek, a többit megtették a Dionysos- és Demeter-vallások, melyek 1) Valde enim quendam dicunt protervum Apollinem fore, magnoperequc dominaturum immortatibus, et mortalibus hominibus . . . 2) Ziel, és Wil. a delphii papságot a pápasággal hasonlítja össze.
