Premontrei katolikus gimnázium, Keszthely, 1937

20 egész egyházra kiterjesztette az Űrnapot. V. Kelemen pápa 1313-ban az ünnepet véglegesen a Szentháromság vasárnapja utáni csütörtökre tette. A körmenetet XXII. János pápa melegen ajánlotta a hiveknek, és több rendelettel szabályozta. Spanyolországban a XIV. század elején tűnnek fel az első Űrnapok. (Fiesta del Corpus). így pl. 1354-ből van már biztos adatunk, hogy Valenciában ünnepélyes körmenetet rendeztek. Mint a többi ünnepen, úgy ezen is hamarosan ünnepi játékokat tartottak. Első adataink 1500-ból valók, és ezek Aragóniába és Kasztiliába vezetnek. Gerona városa 1360-ban Űrnapon bibliai előadásokkal kedveskedett a város lakóinak. Ilyen darabok voltak : az Ábrahám áldozata, (El sacrificio de Abraham) és József eladása (La venta de Joseph) ciműek. Ezek azonban nem önálló darabok lehettek, hanem inkább kisebb terjedelmű párbeszédek (entremeses). Egy 1532-ből származó adat már pontosan elsorolja, hogy a szevillai káptalan milyen darabokat jelöl ki az előadásra. Az autó sacramental igazi fellendülése azonban az ellenreformáció gyújtópontjához, a tridenti zsinathoz fűződik (1545—1563.). Ez a fordulatot jelentő zsinat a katolikus országok vallási életére rányomta bélyegét, és a fenyegető bitszakadás leküzdésére az Oltáriszentségről szóló tant újra pontosan körvonalazta, valamint az eucharisztikus Isten-imádását a hivőknek szigorú kötelességévé tette. Hogy II. Fülöp országában, egy loyolai szent Ignác vagy avilai Teréz hazájában, az elvetett mag jó termőföldre hullott, nem szorul külön magyarázatra, hisz az eucharisztikus gondolat a spanyol aszketikusok és misztikusok Írásaiban rendkívül mély értelmet nyert még az alsóbb néposztályok körében is. Osuna és Orozco az új dicsfénnyel körülvett titkot meggyőződéssel állítják a keresztény tökéletesedés életfolyamatába.

1 Avilai Teréz „camino de Perfección" című művének 33—35. fejezetében a Miatyánk kérését: „add meg nekünk mindennapi kenyerünket", lebilincselő módon a szentségi Istenjelenlétre alkalmazza, Luis de Léon pedig a Nombres de Cristo című művének különböző részeiben az eucharisztikus gondolatvilág fogalmait és szimbólumait a költészet számára megnyitja.

2 Ezzel kezdődnek el Spanyolországban az ú. n. farsas sacramentales, azaz az Űrnapján előadott vallásos darabok, igazi eucharisztikus játékokká átalakulni, amelyeknek kizárólagos hivatása Isten jelenlétének dicsőítése az Oltáriszentségben, azután az, hogy az átváltoztatás, áldozás és a belőle fakadó kegyelmek hatóerejével megismertessék a hallgatókat, és pedig a tridenti zsinat határozatainak értelmében. 1 Francisco de Osuna tudós franciskánus, aki egész Európát beutazta. Spanyol és latin nyelven megírt munkája Abecedario espiritual, a spanyol aszketikus irodalom monumentális alkotása. Avilai szent Teréz is az ő tanítványa. Alonso de Orozco, Madrid népapostola, II. Fülöpnek 40 éven át hűséges tanácsadója volt. Élete a megtestesült szeretet volt. Idevágó munkája : Memóriái de amor santo. 2 Luis de Léon, a tudós ágostonrendi atya két nagy prózai munkája közül a fentidézett a mai napig is megőrizte életerejét. Krisztus személyét az Ószövetség előképeiből magyarázza, amit az eucharisztikus dráma oly szivesen tett.