Reggeli Sajtófigyelő, 2006. január - Határon Túli Magyarok Hivatala, Sajtó és Dokumentációs Főosztály
2006-01-10
19 Rendkívül nagy szükség van a TVvitára, mert az ukrán népnek joga v an megtudni az igazat. Az egyezményt n agyon széles skálán értékelik, kezdve az energiaszektorban elharapódzott korrupciótól egészen a diplomácia ragy ogó sikeréig – írja a Kárpátinfo. Az exminiszterelnök nem tekinti a közeledő választások előharcának a ki hívást. Szerinte nem a következő parl ament összetételéről van szó, hanem Ukrajna jövőjéről, gazdasági biztonságáról és a nemzeti függetlenség megő rzéséről – írja a proUA. Hajlandó vagyok bármelyik ukrán TVcsatornán vitába szállni Ukrajna érdekében. Ha ke ll, vállalom a viták sze rvezését is – mondta Timosenko. vissza Stop! HOME JOGOK − Arról, mi hiányzik a romániai magyar értelmiségiekből [9.1.2006] A legrosszabb, ami a romániai magyarokkal történhetett, hogy még mindi g vannak értelmiségijeik. Kik ők? A romániai magyar értelmiségiek a 19. századból érkezett és itt rekedt időutazók. Túlélőkészletükből hiányzik a: Tapintat. A tapintat az, amikor tiszteletben tartod más gyöngéit, de úgy, hogy ügyelsz arra, a másik ne veg ye észre, hogy visszafogod magad. A tapintat azt jelenti, hogy energiát utalsz ki arra, hogy lekerekíts helyzeteket, és nem reméled ennek az energiának a megtérülését, morális üdvözülésedet. A tapintat olyan, hogy nem észleled, ha van, csak a hiányát. A romániai magyar hajlamos arra, hogy tudomásodra adja, miben "tapintatos" veled, és ekkor még jól jártál, ha ennyivel megúszod. Felszabadultság. A romániai magyarok alapjátszmája, hogy az élet igazságtalan. Trianonparanoiában szenvednek, értsd: minél sza rabb, annál jobb. Szenvedésszivacsok, szorongásakkumulátorok. Kényelmesen elhelyezkednek, és jöhet a szenvedés! A tartós és kellemesen hullámzó szenvedésre specializálódtak, nem arra, amelytől némi bö lcsesség remélhető. A bölcsek szenvedése az az eszkö z, amiből kitörhetsz a hétköznapokból, a romániai magyar értelmiségiek szenv edése az, amivel bezárod magad a távlattalan hétköznapokba. Alapigazságnak tekintik, hogy a felelősség és érz é- keny moralitás szenvedéssel jár, ezért a gyötrődés felmutatása a társa dalmi státus alapfeltétele, tulajdonképpen képmutatás. A könnyedség, a szempontváltásra való hajlam, a relativizálás, a felszabadultság vagy akár a siker gyakran és m agától értetődő természetességgel minősíttetik erkölcstelenségnek, szélsőséges esetben m agyarellenességnek. Spontaneitás. A romániai magyarok komolyak, becsületesek, szavatartók – szokás mondani. Ugyanez más irán yból: unalmasak, hiányzik belőlük a spontaneitás. Konvencionálisak. A becsületesség mindent leegyszerűsít, kö nynyebb így, vélhetnén k romániai magyarként. Pedig a formális morálfetisizmus szamurájparódiákat csinál bel ő- lünk. Teátrális, rafinériamentes, morális magamutogatók vagyunk. Nincs bennük hazárd, virtus, vitamin, vagán yság, mojo, nagyvonalúság. Az új formák iránti egészséges k íváncsiság. Tekintélykövetők, hierarchiatisztelők vagyunk. Kulturális nekrofilok. A nemet mondás ereje. Gyakran teljesen normális romániai magyar értelmiségiek monomán fanatikusokká vál lnak, ha politikáról van szó. A romániai magyar értelmiségiek nem tud nak nemet mondani a leegyszerűsített iga zságokra, a puccos ideológiákra, a legújabb összeesküvéselméletekre, a gátlástalan szimbolikustőkehalmozókra. Nem mondanak nemet arra a politikára, ami nem a jelenről szól és nincsenek mögötte számok. A realitásé rzék. A romániai magyar értelmiségiek társadalmi kurkászása a hízelgés. A hízelgésgazdaság nagyonnagyon sok nyálas fecsegést igényel, soksok időt felvevő rituális gruppenaggódást. (Általában a romániai magyar értelmiségiek nagyon sokat beszélnek.)
