Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1962

Index

— 30 — TITULUS I. DE SACRAMENTO BAPTISIMI Caput 1. Ordo Baptismi, si unus tantum baptizatur. Ad 2 Főegyházmegyénkben csak a Főszékesegyházban van külön Baptisterium. Ezért az erre vonatkozó utalások mindig a keresztkutat jelentik. Sok helyen a keresztkút a szentélyben van. Mivel ezt tiltják az egyházi előírások, a keresztkutat a templom szentélyéből mielőbb, de legkésőbb egy éven belül, helyezzék át a T. Paptestvérek a templom hajójában arra alkalmas helyre. így könnyebben végezhetők a Collectio-ban előírt rubrikák a keresztség szentségének kiszolgáltatásánál. Gondosan kell ügyelni arra, hogy a keresztkút és annak minden felszerelése méltó legyen a keresztség szentségéhez és fontosságához. A „casus necessitatis" megállapítását a plébános lelkiismeretére bízom. De ne felejtsük, hogy a keresztséggel a gyermek az Egyház közösségébe kerül, amiért a keresztséget az egyházközség színe előtt, a templomban nyilvánosan kell kiszolgáltatni. Ad 3 Az ünnepélyes keresztelés alkalmával az alábbi énekeket lehet, tetszésszerinténekelni: „Szent vagy Uram" 83, 145, 146, 147, 148, 223 és 228 sz. énekek. Ad 5 A keresztelés előtt előírt imát akkor is el kell végezni, ha a keresztség kiszolgáltatása á „casus necessitatis" miatt nem nyilvánosan történik. Limen Ecclesiae alatt elsősorban a templom főbejáratát értjük. De érthető alatta a templom valamelyik oldalbejárata is, sőt szükség esetén a sekrestye bejárata. Ez utóbbi esetben a keresztelő pap álljon ipeg a sekrestyének a templomba (szentélybe, vagy esetleg máshova) vezető ajtajában úgy, hogy vele szemben bent a sekrestyében áll a keresztszülő a keresztelendő gyermekkel. Ha a keresztelés szertartását valamelyik bejáratnál kezdjük, nem jelenti ez azt, hogy a keresztszülő a keresztelendővel együtt a keresztelés megkezdéséig nem tartózkodhat a sekrestyében. Legyen gondunk arra, hogy a keresztelő alkalmával a keresztszülők és a többi jelenlevők szentmisét hallgassanak. Szorgalmazzuk azt a dicséretes szokást, hogy a keresztszülő a keresztelés napján szentgyónáshoz és szentáldozáshoz járuljon. Keresztszülő csak katolikus, a Codex előírásainak megfelelő személy lehet. Az előre bs nem jelentett keresztelők sokszor zavarba hozzák a keresztelő papot a fenti feltétellel nem rendelkező keresztszülők miatt. De azért is, mert az anyaköny/ezéshez szükséges adatokat a jelenlevők nem tudják pontosan. Ezért szorgalmazzuk azt, hogy a keresztelőt lehetőleg a minden adatot pontosan tudó édesapa jelentse be idejében. A keresztszülő jobb karján a gyermek fejével járuljon a kereszteléshez. Ad 15 Külön felhívom a figyelmet arra, hogy a templomba történő bevezetésnél nem a keresztszülő kezébe kell adni a stólát, hanem a gyermekre kell azt rátenni. Ad 16 — 17 A Hiszekegyet és Miatyánkot állva mondják közösen, a főoltár előtt. Ad 18 A rubrikának itt levő szavai úgy értendők, hogy a keresztelő pap háttal áll a keresztkútnak. Ad 19 A gyermek fülét és orrát nem megnyálazott, hanem száraz újjal érinti a pap. Ad 25 A keresztnevet vocativusban kell mondani. A keresztvizet — félreértések elkerülése végett megjegyzem — nem a gyermek homlokára, hanem a feje tetejére kell önteni. Ad 27 A krizmával való megkenés a gyermek fejebúbján történik. Ad 30 Az itt jelzett oratio elimádkozására vonuljanak a főoltárhoz és annak lépcsőjén térdelve mondja el azt a pap. Utána fölmegy az oltárra, kifordul és úgy intézi az „adhortatio ad patrinos"-t és ha a szülők is jelen vannak, a nekik szólót. Ha esetleg a keresztkút egy mellékoltár mellett van, mindezt annál az oltárnál is el lehet végezni. Caput 4. Benedictio muüeris post partum et infantis. Ahol ez a szép szertartás eddig nem lett volna meg, feltétlenül be kell vezetni. Az édesanyákat nem nehéz meggyőzni arról, hogy ez az áldás mind rájuk, mind gyermekükre üdvös és ezért szívesen kérjék azt. Hi esetleg az újszülött édesanyja jelen van a keresztelőnél, azonnal megkaphatja ezt az áldást. Ad 2 Az „ad fores Ecclesiae" alatt ugyanazt értjük, mint fent az „ad limen..." alatt. Ennél a szertartásnál az anya úgy tartja gyermekét, hogy annak feje az anya balkezén pihen. Ad 4 A pap a főoltárhoz vezeti az anyát gyermekével, miután felment az oltárhoz és kifordult, mondja el az áldás további szövegét. TITULUS II DE SACRAMENTO MATRIMONII Caput 1. Ordo celebrandi matrimonii sacramentum Ad 3 A jegyesek az oltárlépcső előtt állnak. Benedictio annulorum A szentbeszéd után maga a pap (és nem a sekrestyés vagy más személy) kérje el a jegygyűrűket úgy, hogy azokat a jegyesek helyezzék rá az erre al kalmas tálcára. A gyürü't megáldása a jegyesek felé fordulva történik. A tálcát a ministráns, vagy esetleg más személy tartja. A gyűrűk megáldása után jöjjenek fel a jegyesek a legfelső lépcsőig és ott állva történik az elgyűrüzés. A vőlegény ráhúzza a menyasszony gyűrűjét ennek jobb gyűrűsujjára, majd a menyasszony ugyanígy a vőlegényét. Miután megtörtént a Scrutinium, a Consensus kivétele előtt forduljanak a jegyesek egymással szembe és úgy fogjanak egymással kezet a szokásos kézfogással. Aztán emeljék fel a kezüket, hogy a jelenlevők szemeláttára köthesse át a pap stólájával. A kérdések feladásánál féloldalt forduljanak a pap felé. A stóla elvétele csak a 8-as szám alatt jelzett Confirmatio után történik. A Iuramentum letétele előtt térdeljenek le a most már új házasok az oltár közepén a lépcső legfelsőbb fokára. A feszületet, amelyre az esküt teszik, a pap tartsa és ne a tanúk.