Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1873

Index

- 39 — dep endere et nec necessitatem subversari, iis 111 am vo 1 u n1atem imp011 endi." — Idcirco Eeclesia jus Placeti, ab osoribus religionis et Ecclesiae Catholicae , terrae Principibus adjudicatuui, non solam nunquam recognoscerepotuit,sed constanter contra illud reclamare debuit. — Non petita Caesaris facultate praedicavit Evangélium suum Jesus Christus; nec Apostoli in exercitio trinae suae potestatis legibus Iinperatoruru se unquam submiserunt; nec Ecclesia a Christo et Apostolis fundata — a Spiritu S. docta et ducta, opus habét indultu potentium saeculi ad continuandum in terris divinum suum mandatum. Quando uuquam visum in mundo, quando auditum, quod judicium ecclesiae auctoritatem suam per Imperatorem receperit. 6) — Per tria sanguinis et martyrii saecula Christi sponsa defendit, et vindicavit sacra sua jura adversus omnes adstrictiones et contentiones paganae tyrannidis. Iguorare id nunc in sinu christianismi esset stultitia; opponere imaginarias rationes humanas vauus foret conatus. 7) Nam cum Suinmo Pontifici ex Concilio Florentino, in b. Petro pascendi, regendi et gubernandi universam Ecclesiam a D. N. J. Chr. plena et suprema potestas tradita sit, quis ausit illius constitutiones, etquidem etiam dogmaticas, suo examini subjicere ? Et num quid Princeps id praesumet, qui gubernativae Papae potestati ad instar caeterorum laicorum subjicitur ? Ad c) Placetum regium utpote asperriina species censurae praeventivae, respectu modernorum civitatis circa aequalitatem jurium, liberum quarumvis religionum exercitium et illimitatam pleri typographici libertatem — pincipiorum manifesta est contradictio! Eninivero tempore nationalium libertatum politicae resurrectionis, quo undique clamatur : libertás religiosa et domestica ! civilis ac politica! — libertás conscientiae! tolerantia ! liberalimus! socialismus! vocitatur : Ecclesia libera in Statu liberó! stabilitur mutua communicatio consociatiationum religiosarum! unice Ecclesia Catholica — nutrix et pallandium libertatis populorum hoc suo principali charactere destituatur ? An hoc non est completissima negatio autonomiae Ecclesiae ? integrális subversio constitutionis ecclesiasticae? Libertás religionis non consistit in personali et isolato soluin jure suam fidem profitendi; constitutio Ecclesiae, Ministrorum ejus cum Melibus correlationes, disciplina et traditiones illius, referuntur ad libertatem Ecclesiae. Si Ecclesia esset pure institutum orationum, si ad meras opiniones speculativas reduceretur, ad mysticos sensus et secretas contemplationes; eotum promissioues illae libertatis, de qua tanti íiunt fuci, non essent prorsus inutiles ; ast quisqüe videt quod religionis praecepta, valorem moralem actionum temporalium, sicut individui, ita totius civilis consociationis determinent, quod extrinseca et hierarchica Ecclesiae vita, ex hominibus consistat et in homines sensibilier operetur; si considerentur cultus, sacramenta, ritus, et notae Ecclesiae unius, sanctae, infallibilis, visibilis, universalis, quae eandem judicem et magistram non theoriarum, sed honestatis cujusvis actus publici et privati constituunt; evidens est, quod libertás eidem debita, extendi debeat ad totam illius evolutionem, ad omnem morális sui magisterii, ministerii et regiminis actum, nec non média materialis suae sub6) Epist. ad solit. vit. agentes. — 7) Yindiciarum indepeudentiae et libertatis Ecclesiae , contra Imperatorum arrogantiam, et pseudo-politicorum doctriuam toties contestatae bistorica, juridica et canonica documenta vide in opere, cui titulus : „Moiiumenta Catholica pro iudependeutia potestatis ecclesiasticae ab imperio civili" ab Illustrissimo Episcopo Roskováuyi in 6. tom. edito. Circ. Litt. 1873. Nr. III. 9