Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1873

Index

— 36 — cumbunt. ut una alteram adjuvet, protegat, sicque utriusque finis efficaciter promoveatur. E moderna theoria enata est summa illa paradoxia, ut quippe loco originariae independentiae et superioritatis, qua potestas spirituális gaudet, eadem serva, et ancilla terrenarum monarchiarum effici intendatur! Principális hujus, sicut et aliorum Ecclesiae Jesu Christi illatorum malőr um causa est erroneus conceptus, quem uonnulli — Catholicos sevenditantes — foventde essentia ecclesiae ipsius: quae est unió oninium baptisatorum, qui utut per totam terram dispersi in mystico illó corpore adunautur, cujus caput est Episcopus Romanus Christi in terris Yicarius; qui illám ut veram et visibilem societatem instituit, ad prestandum sibi debitum cultum, et hominem ad vitae futurae felicitatem, ope mediorum ab ipso stabilitorum deducendum. Quare sicut in civili societate una datur suprema auctoritas, que regit et gubernat membra ad eam pertinentia et cum plena potestate dictat leges conditioni eorum congruas, independenter ab omni alia humana potestate; ita religiosae sicietatis Capiti, coinpetit jus ferendi leges, fini ad quem filii ejus tendunt correspondentes, item judicandi et definiendi controversias in re fidei, morum, et disciplinae suscitatas, et cum potestate a Deo sibi collata, prevaricatoribus poenas infiigendi. Jam si triplex hoc jus civili potestati ultro conceditur, qua ratione idem negari poterit supremae auctoritati societatis religiosae ? et si politicum régimén liberum ac independens est in sphaera suorum attributorum, quanto magis liberam et independentem oportebit supremam potestatem societatis religiosae, immediate a Deo constitutae? Ecclesia instituta est ab ipso Jesu Christo, cum juribus propriis naturalibus, et missioni: suae essentalibus; ille ipse Romanum Pontificem constituit Yisibile Caput cum potestate Sui in terra Yicarii, jura proinde Ecclesiae et Capitis sunt jura ipsius Christi, eoque ipso inalienabilia, immutabilia utpote divina. Si ecclesia perfecta societas est, cujus auctor ipse est Deus, cum forma a Jesu Christo stabilita, cum potestate Petro ejusque Succesoribus Romanis Pontificibus a Deo immediate data : hinc legitima deducitur consequentia, eam in exercitio suae potestatis, jurium suorum usu et mediorum applicatione, plena debere libertate et independentia gaudere. Clarumest, quod nulla humana potestas auctoritatem, quam in administratione Sacramentorum, in regimine suorum ministrorum, in distributione et adplicatione bonorum ad se pertinentium habét Ecclesia, tollere, aut in parte aliqua impedire possit; quod nulla humana auctoritas truncare, aut impedire possit mutuas inter caput et membra correlationes, uec jurisdictionis pro spirituali fidelium emolumento concessae exercitium coarctare; quod tamen certo eveniret, si valor et efficacia suorum actuum quocunque modo dependeret ab executione per régimén civile eidem tributa, manifeste quippe violarentur jura Ecclesiae quae divina sunt. E praemissis luculentum fit quam gravis sit error, Ecclesiam sic considerare, ac si respectu Status extera foret potentia, aut Status in Statu partém hujus efficiens, et ab eo dependens. Ecclesia nequaquam est respectu Status potentia extera : quia sicut tenera mater omues homines, regentes et subditos, maximos et minimos, colligit, educat, instituit, et sanctificare cupit, adminiculo mediorum a Deo acceptorum. Pariter Ecclesia non est Status in Statu ab hoc depeudens : quia Ecclesia habét attributa propria, et Status aeque propria; et prout Status non tolerat, ut alia potentia semet iugerat in sphaeram suorum attributorum, sic Ecclesia nec potest, nec de-