Zounuk - A Szolnok Megyei Levéltár Évkönyve 3. (Szolnok, 1988)
TANULMÁNYOK - Nagy Márta: A karcagi görög templom ikonosztázionja / 21. o.
2. Az állványzat és a festés Az „Isten szeme"-kompozíció alatt szalagszerűen elhelyezett görög nyelvű felirat szerint: Ι8-ΕΖΩΓΡΑΦΗΣ0Ν ΕΝ ΤΩ ΚΑΙΡΩ ΤΗ ΕΠΙ» ΤΡΟΠΙΕ ΤΟΥ ΕΝΓΕΝΕΣΤΑΤΥ ΚΥΡΙΟΥ ΑΛΙΑ ΡΑΤΖ=ΙΙ a festést 181 l-ben Rácz Mihály gondnoksága idején fejezték be. Az ikontáblák kompozícióit az ikonfestő mesterek szigorúan a táblák által meghatározott formába komponálták. Az egyes táblák kompozícióit pedig alárendelték a képfal egészének. (Szemléletes példák is bizonyítják, hogy az ikonfestők igazodtak a táblák kínálta lehetőségekhez: pl. az „Utolsó vacsora"-kompozíció sötét oszlopai folytatásai a keret rövid horizontális tagolásainak.) Minden egyes tábla kompozíciója a középtengely kiemelését segíti, melynek ikonjai szigorúan szimmetrikus alkotások. Az alapképek közül Mária a Királyi ajtó felé fordított, Krisztus még a kissé „kicsavart" testtartása árán is befelé fordul. Ezek ellensúlyozásaképpen, hogy az alapképsor ne billenjen el a Királyi ajtó felé, Szent György és Keresztelő Szent János el van fordítva a középtengelytől. Az alapképsor kompozícióját a két szélen Szent Miklós és Szent Baszileiosz szálegyenes figurái zárják le. Természetesen a két diákonusi ajtó figurái is a középtengely felé fordítottak, sőt a Királyi ajtó kompozícióinak erővonalai is befelé irányulnak. A harmadik és a negyedik sor figurái kisebb eltéréssel az alapképsor erővonalait ismétlik. A próféták soraiban merészebb megoldásokat is alkalmazott a mester, pl. az alsó sorban az északi és a déli oldalon egyaránt az első figurákat elfordította a középtengelytől, hogy annál erőteljesebben érvényesüljön a két-két szélső figura befelé irányuló erővonala. A karcagi görög ikonosztázion előkelő helyet foglal el a magyarországi barokk ikonosztázionok között, mert kortársaitól eltérően nem esik szét különálló alkotásokra. Mesterei egyetlen hatalmas kompozícióként alkották meg. Úgy az állványzat a faragásokkal, mint a festés, az ikonosztázion egésze által megfogalmazandó gondolat kifejezését szolgálja: az ószövetségi előképek hangsúlyozásával Krisztus földi megjelenésének és a tanításain létrejött evilági egyház égi elismerésének képi nyelven történő megjelenítését. 40
