Itt-Ott, 1970. október - 1971. szeptember (4. évfolyam, 1-11. szám)
1970-01-01 / 3-4. szám
2) "ennek megvannak a gyógymódjai--a szocializmus."Melyik szocializmust érti? Mert 1919 óta amikor önként jelentkezett Jtun Béla vörös hadseregébe, mindig szocialistának vallotta magát--lásd a Nébszabadságban ez év márciusában Írott cikksorozatát a kunbélai "szocializmus" félévszázados jubileumára--ergo ma is kommunista, de nem pl. ethikai, vallási alapon--a szocializmus alapján. 3) "a tudományos szocializmus által megvilágított osztálykülönbség. 11 Mi ez? Ismét csak ásatag, szakállas marxizmus. Fentebb említett cikkei szerint meg van elégedve a mai hazai "szocializmussal" (ezért is ir állandóan vona'lhü cikkeket5.)» nem jutott^eszébe se emigrálni. Ellenben a proletár-uralom nagyobb dicsőségére^már vagy 10 éve megépítette a Tihanyi félszigeten, a Sajkos-dü'lSben többszobás uj villáját . . . Hogy irt egy verset a "Szabadságró'l-szolgaságról" is? Igen, kedve szottyant rá, de fiókjába dugta 195'1-ben s csak 1956-ban jelent meg. Jellemző. Ráadás: németgyülölő volt egész életében, de azért a tavaszon zsebrevágta a 25000 schillinges Herder dijat--ez pedig német! Ölel, K. bátyád MAGYAR VALLÁS? ügy látszik, mintha az ITT-OTTnak egyik legfőbb törekvése a magyarság összefogása volna "magyar vallás" "felújítása" vagy^alapitása alapján. ^ E feltevésem azon alapszik, hogy az olvasó által vélt szerkesztő ezt a gondolatot tartja felszínen. De jól írja Dömötörffy Zsolt a hozzászólásában: "Nem hiszem, hogy a kettő olyan ellentétben volna ..." Nekem nemcsak ez a hitem, hanem tudom is 25 éves papi munkám alapján is. De tudom abból is, hogy a nem egy szinten mozgó dolgok nem ütközhetnek egymásba. Márpedig a vallás és a magyarság nem egy szinten mozog, bár ugyanaz az alanya mindkettőnek. Magam sem kettős lelkiséget, sem ellentétességet sohasem éreztem. De tapasztaltam azoknál, akiknek nem volt tiszta képe--'legtöbbször-a vallás fogalmáról. Magam azért hagytam el Hazámat 1956-ban, mert papi működést nem végezhettem. Tanithattam operetteket, vezethettem énekkarokat. Tehát engedtek működni csupán emberi, művészi szinten. Itt kint tele vagyok munkával, minden fajtájával. Állandóan két nyelven, de többször hármon is. Dolgozom két kollégiumban is spanyol nyelven. Némelykor a németeknek is segítek papi működésemmel. Es mégsem érzem magam kisebb értékű magyarnak, mint bárki az ITT-OTT irói és olvasói közt. Miért? Vallási vonalon: egy templomnak Magyarok Nagyasszonya cimet adattam a püspökkel, a másiknak--az argentinoknak készülőnek-Magyarország-i Szt. Erzsébet nevet. Ezekben magyarokról fognak hallani az argentinok—elég gyakran! Kulturális vonalon: Kodály énektanitási módszerét alkalmaztam a délamerikai államokra és kiadtam Método Kodály c. alatt könyvformában. Állandóan tartom a kurzusokat és előadásokat a módszerről Argentínában és Uruguayban. Montevideóban megkértek arra is, hogy tartsak konferenciát a magyar népdalról. Két magyar énekkart is tanítok: Valentin A’lsinán a régi magyarokból alakított férfidalárdát és Buenos Airesben a Regőscsoport vegyes karát. Esmégmindig találok időt és módot arra, hogy Valentin Alsinán, Temperleyen és Villa Dominicón magyar szentbeszédet és misét tartsak vasárnaponkint. Párszor meglátogattam az 1200 km.-re lakó 38
