Heti Szemle, 1911. (20. évfolyam, 1-52. szám)
1911-03-29 / 13. szám
Szatmár 1911. márczius 29. HETI SZEMLE 3 H Ä C! 71VTfi C! ÄTÄ ATnUFT fl DPV Ä V alpacca- és britannia-ezíistből. Evőeszközök. Francia bronz-, AÖZdilUÖ AJAINJJJjiV 1 AllU IAJV bőr- és 'faárukból, gyermekjáték-újdonságok, szoba-torna, hinta-, sport-, vadászati- és vivó-felszerelésekből, gyermek- kocsik és székek, mindenféle kosáráruk, papir-, munka- és utikosarak, bőröndök, berendezett necesserek, manicürök és mindenféle utazási-czikkek. — Villanylámpa, -gyújtók, önborotváló»késziilékek 33 Ragályinál, Szatmár, Deák-tér 8, (Gillyén-liáz). Telefon 296. sz. Olaszország üdvözlése és a néppárt. A néppárt programmjához hűen és minden katholikus őszinte elismerésére járt el, midőn a kath. állásponthoz méltóan az egész magyar parlamentben egyedül tiltakozott Olaszország üdvözlése ellen. Hol maradt a parlamentnek két harmad katholikus többsége ? Hol maradtak azok a katholikusok, Polónyi és társai, akik annyiszor hangoztatják, hogy ők milyen nagy katho- likusok ? Az európai diplomáczia splendid isolation- ban van az olasz királysággal szemben épen a római kérdés miatt, például nemcsak a katholikus Habsburg, hanem a protestáns Hohenzol- lern dinasztiára is hivatkozhatunk; az osztrák képviselőház diplomatikusan napirendre tér az üdvözlés felett, Németországban, a nagy protestáns államban 100 katholikus képviselő tiltakozik ellene. Hát csak a túlnyomóan katholikus Magyarországon voltak csupán 12-en, akik a pápa joga és a nemzetközi jog mellett síkra szállottak, amely többször ünnepélyesen szentesitette a pápa világi uralmát ? Illetlenség egyik helybeli protestáns napilapnak az a nagyon együgyü s nevetséges állítása, hogy a pápaság a kultúrának, a tudománynak és a haladásnak ellensége. Nem is foglalkozunk vele, annyit azonban ajánlunk neki, egész őszinteséggel, hogy ne is a katholikus, hanem elfogulatlan, protestáns tudósoknak egész légiójához járjon iskolába és tanulja meg tőlük tisztelni a pápaságot, amely a tudomány, a kultúra és haladás hordozója és a protestáns Kölcsey szerint az európai népszabadságnak századokon keresztül védelmezője volt a zsarnok uralkodókkal szemben. — DÁVID ÖDÖN — fogászati műtermet BUDAPESTRŐL ÁTHELYEZTE, SZATMÁR, KÄZINCZY-U. 15. sz. alá. Müfogakat, aranykoronákat, csapos fogakat, amerikai hídmunkákat jutányosán készit. — Telefon szám 258. A jó Isten tudná megmondani, hogyan tértem otthonomba! Mintha önmagamat veszhettem volna el, — annyit tudtam csupán, hogy beszélt velem Ferencz atya, hogy szerzetes leszek én is és hogy nagyon boldog vagyok ! Sajnáltam a fűszálat, amely lábam alatt elfeküdt, letérdeltem a patak virágaihoz, megsimogattam bársonyos fejüket és amikor a fátyolosodó erdő muzsikásai zengő esti dalba kezdtek, könnyezve imádkozni kezdtem én is : Miatyánk!... ... Késő este van már. A czipruserdőt sejteni lehet csak, a lombok illatával szálldogál a szél, érzem, de nem hallom ... Szent, titkos csend ölel körül... Értem, oh értem én ezt a templomi némaságot: most repül a jóságos Alkotó trónjához a nagy természet egyetemes, hálaadó imádsága 1 Te tanítottál meg áldott emlékű atyám, hogy megértsem a föld szavát és háláját. — A csillagékes ég felé tekintek könnyes szemmel, amikor rád emlékezem. Betelt már mély szived egyetlen vágya, fölszállt lelked tündöklő sugárként az örök Napba ! — De nem ! nem haltál te meg, szent lelkű jó atyám, hiszen a szeretet, amely lángolva égett szivedben, átéli az időt, a halált és az örökkévalóságot ! Szekularizáczió és klerikalizmus. Budapest, 1911. márcz. 27. (N.. E. dr.) A nemzetközi elem a magyarországi szabadkőművességbe a csalafintaságot is bevitte. Ez alatt nem azt az utat értem, amelyet a hárompontos testvérek a baloszlopból tápiszfény mellett a titkok titkáig megtesznek. A magyarországi fajzsidó szabadkőművesség csalafintasága egyfelől abban nyilvánul meg, hogy rendszerint nem lép fel közvetlenül, hanem rendesen csak profán szervei utján. Ha sikert ér el, akkor a szabadkőművesség győzött, ha buknak, akkor a profán orgánum vagy annak kiküldött harczosa bukik, de a kőmüvesség maga sebzetlen marad. A csalafintaság másfelől abban nyilvánul, hogy nem oda néznek, ahova ütni akarnak. így van ez a szekularizáczió kérdésében is. Egyfelől profán közületek utján működnek, másfelől egyenlő, általános, közsé- genkinti és még nem tudom miféle választói jogért kiáltoznak, holott az egyházak vagyona után epedeznek. Az eszmék a Podmaniczky utczai páholyházban születnek vagy reczipiáltatnak, a határozatok itt hozatnak, innen indulnak utjokra és a profán közületek utján a tanon- czok, mesterek, főmesterek és nagymesterek harczolnak. Előttem fekszik Hajduvármegye törvényhatósági bizottságának 1909 április hó 14-én hozott határozata : „Minthogy a koalicziós kormányzat idején a reakczió úgy a politikai, mint a társadalmi, valamint a gazdasági élet minden terén behatolt és veszélyezteti hazánk kulturális fejlődését: mivelhogy e reakcziós irányzat között a papi hatalom erősödött meg szerfelett és hol a hazafiság, hol a szocziálizmus jelszavának kölcsönvételével egyszer, mint néppárt, máskor, mint keresztényszocziáliz- mus, ismét máskor, mint katholikus nép szövetség szerepe] a közéletben ps mindenkor és minden eszközzel útjában áll népmüveltség, valamint a tudományos haladásnak: minthogy végül vármegyénknek első sorban kötelessége, hogy a papi hatalom ellen a harczot felvegye, határozatilag kimondja, hogy a papi hatalom ellen a harczot felveszi, határozatilag kimondja, hogy felír az országgyűlés képviselőházához: 1. Hogy haladéktalanul utasítsa a kormányt olyan törvényjavaslat benyújtására, amelyben ki legyen mondva, hogy egyházi czélolcra addig se fordítsanak közvagyont, amig a szekularizáczió elkövetkezik. 2. Hogy az állam eddigi mulasztását pótolva konfiskálja, szekularizálja a papság birtokait csakúgy, mint ez a XVII. században Németországban, a nagy forradalom előtt Francziaország- ban, a XVIII. században Olaszországban történt. 3. Hasonló felirat felterjesztésére kérje meg a vármegye az összes vármegyei és városi törvényhatóságokat.“ Ez a határozattá emelt indítvány az 1886. XXI. t.-cz 2. §. c. pontja alapján megjárta hazánk összes törvényhatóságait és Fiume kivételével mindenütt napirendre tértek felette. A corpus separatum viselkedése ebben a kérdésben csak azok előtt lehet érthetetlen, akik nem tudják, hogy ott a „Sirius“ páholy működik körülbelül 50 taggal, akik Steinacker Arthur, bankigazgató főmesterrel az élükön a törvényhatósági életben vezetőszerepet visznek. A debreczeni rezolucziónak fiumei sikere tehát ahhoz a tényhez fűződik, hogy Fiúméban a szabadkőművesek a törvényhatósági bizottság többségére befolyást tudtak gyakorolni. A Symbolikus Nagypáholy meg is dicsérte ezért a munkáért a Fiume keletén dolgozó Sirius páholyt és az általános sikertelenség felett a Nagypáholy azzal vigasztalódott, hogy a franczia forradalom is csak harmadszor sikerült, gondolkoznia kell tehát afelett, hogy folytassa-e tovább is a guerilla harczot, vagy a szekulárizáczió országos küzdelmét vegye fel. ügy látom, hogy a Nagypáholy ez utóbbi harczmodorhoz folyamodott, mert a szabadkőművesek egyik agilis profán har- czos szerve, a Galilei kör, amelyet a szabadkőművesek a Szent Imre ellensúlyozására alkottak, a napokban előadást fog tartani a szekulárizáczióról és ezt az előadást fővárosszerte szürkéskék falragaszokon hirdeti. A szekulárizáczió kérdésének felszínen tartása tenát nagyon aktuális, mert ezt a kérdést a kalapácsnak engedelmeskedő testvérek is állandóan kalapács alatt tartják. Nagyon érdekes az a mód, ahogyan a szabadkőművesek a nagyközönségre a sze- kulárizáezió kérdésében hatni akarnak. Mindenek előtt úgy tüntetik fel, hogy ezzel a kérdéssel a klerikálismust akarják tönkre tenni. Mit értenek a szabadkőművesek kiéri- kálizmus alatt? A szabadkőművesség klerikálizmus alatt nem csupán a római katholikus papsághoz való tartozást érti, még csak nem is a római katholikus egyházhoz való tartozást nevezi igy, hanem klerikálizmus alatt érti általában a keresztény egyházak bármelyikéhez való tartozást és a zsidó faji törekvéseken kívül álló keresztény szellemet. Ha valaki a református egyház által fenntartott iskolákat pártolja, a református egyházi életben, a református autonómiában aktív részt vesz és minden üzleti szellemtől menten benne keresztény élő hit munkálkodik, akkor az az egyén szabadkőmüvesi felfogás szerint épen olyan klerikális, mint az a római katholikus, aki misét hallgat vagy gyón. Sőt túlzó szabadgondolkozók még a zsidó buzgókat is ide sorolják, mint Diner -Dénes József múlt év szeptember havában a brüsszeli szabadgondolkozó kongresszuson mondta, hogy Magyarországon a klerikálizmus katholikus, protestáns és zsidó klerikálizmus alakjában uralkodik. A szabadkőművesek klerikálizmus jelszóval jelölik a tételes vallások összességét, de különösen a keresztény vallásokat. Amikor tehát a panjud sajtó klerikális jelszóval dolgozik, ez alatt sohasem egy meghatározott egyházat, hanem a keresztény egyházak összességét érti. Aki templomba jár, aki keresztény világnézetet hirdet, aki a keresztény erkölcstan alapján áll, akkor is klerikális, bigott a panjudaisztikus zsurnalisztikában, ha nem katholikus, hanem a zsidót kivéve bármely hitelv szerint él vagy cselekszik. Az ilyenre aztán a rágalmak özönét zúdítják, tudva hamisan rágalmazzák, mert tudják azt, hogy a panjud sajtó mérgét az újságra szomjas köKávét legjobbat és legolcsóbban beszerezhetünk Benkő Sándor kávékereskedőnél Szatmár, Kazinczi-utcza 16. „ MOKKA “ keverék czégem különlegessége. 1 klgr. 4-40 korona. Villany erővel pörkölve. n
