Hetikiadás, 1925. április-június
1925-05-25 / 40 [1506]
Buddha t a ni tú sán ak lényege. / Folytatás / Védák megmaradó lelket ismertek na emberben, akinek ez Volt szótt érhetetlen eleme, amely a létformák hosszú során át, a különböző testekben, aaolyoket magára öltött, mindig azonos aarrdt. Buddha tagadja a lélek létét? tehát a lélekvándorlás tanát is át' kell alakitania az ujraszületés tanává. Az, aai megnarad> az nca a lélek, hanem az élctakarat', aaely uj létforaákat teremt magának, az életakarat az, aaely minden halálból uj életet fakaszt. Az uj egyén tehát nea a régi aegisaétlése aás formában, hanea uj megjelenési foraája ugyanannak az életakaratnak. Mégis ainden ujabb létforaa egy aásikban gyökeredzik, aaoly^ől fakadt. Mert az uj foraa oka a régi tettetben van. Bz a Karma törvénye., aaely •meghatározza az u i r as zület é s formáját. A halál tehát nem megsemmisülés, mert a Karma tovább hat. Életünk aorális mérlege uj életbon nyer kiegyenlitődést. Mostani életünk egy korábbi élet gyümölcse, de egyúttal egy következőnek magja. Ez az erkölcsi szükségszerűség a világ éppoly szigorú és objektiv törvénye, mint az anyagi szükségszerűség, amely megszabja az anyagi létfolyamatok történését. A Karma hatása éppoly autoaatikus és kérlelhetetlen, mint egy természettörvényé. Tulaj donképen nem egyéb, mint az ok és as okozat szükségszerű kapcsolata áthelyezve a morál terülötére : minden cselekedet, mint ok megszüli szükségképen a maga hatását, azaz meghatárrzta az egyén létét. Minden tett meghozza a maga. jó vagy rossz gyümölcsét, jutalmát vagy büntetését c Tehát a jó tett épugy születéséhez vezet, mint a gonosz tett: egy magasabb fokú létformához, moly kedvezőbb feltételeket tartalmaz, a megváltás eléréséhez. Ez a jótett jutalma: közelebb visz a megváltáshoz, az élctakarat kialvásához. Mert csak az életakarat lebirása semmisiti meg a Karmát, csak ahol az életakarat kialudott csak ott nincs többé cselekvés s a cselekvést kiegyenlítő ujraszü1etés. / A Buddhizmus a szenvedés tényéből indul ki, s célja a szenvedés megszüntető se. • Lenni annyi, aint szenvedni. Az élet szenvedés és nyoaoruság. A azenvedés elválaszthatatlan az élettől, mert a szenvedés forrása ugyanaz, mint- az életé: a szomjúság, a vágy, az élet után, ragaszkodás az élethez. A szenvedés me 'szüntetése tehát csak a szomjúság, csak ez:n él•• takarat kioltása után lehetséges. A cél tehát az életakarat megsemaisitése, amely meghozza a véget, a megváltást a lótezésbőlr A forga lmi ad ó refo rmja és a Baf flss-s zö ve t s é-.- . Megemlékeztünk a legutóbb arról, hogy a gyárosok képviselete kilépett abbOl a bizottságból, amelyik a pénzügyminiszter megbízásából a f forgalmiado reformját készítette elő. A Baross-szövetség egyik legutóbbi ülésén foglalkozott az igy előállott helyzettel, és arra az álláspontra helyezkedett, hogy a gyárosok kilépése ellenérc is ragaszkodik a forgalniadOnak oly értelemben való megreformálásához, amelyet a fönt emiitett bizottság elkészített. ^bben az ügyben a Szövetség a maga részéről külön fVlterjesztést intéz a pénzügyminiszterhaz. A fölterjesztésben a Baross Szövetség egyébként a luxusadó megszüntetésére is javaslatot tesz. A_aá ju_si_ dr águlás • ^ Május elsőjfelében a hónapok óta tartó olcsóbbodás megállott és az árak színvonala egy árnyalattal emelkedett. 0.7 $£ erejűig drágultak az árak általánosságban véve, és igy a béke árakhoz viszonyítva a jelen:egi árnivó 30.144 szar ma-asabb. ^
