Harangszó, 1937
1937-02-21 / 8. szám
60. HARANGSZÓ 1937. február 21. osztóvá" válni. Mig a megkisértetés alkalmával a saját személyével kapcsolatban azt mondotta, hogy nemcsak kenyérrel él az ember, addig éhező tömegeket megvendégelt. Neki ugyan nem volt helve, hol feiét lehaithatta volna, de barátai közösségéhez többen tartoztak, akiknek házuk s etrvéb javaik voltak. (Bethániai család. Péter nana stb.V Azok az egyének, akiket Isten atyai szeretetének kifejezésére említett meg: a tékozló fiú atyia. a talentumokat kiosztó gazda, a fiának lakomát készítő király, a hamis sáfárt dicsérő gazda, valóságos ókori kanitalisták, szemben a tanítványokkal, akiket a nincstelenek sorából hivott eb A talentumok különböző elosztásából két dolgot megállapíthatunk: 1. Nem lehet mindenkire egyformán bízni a javakat, mert nem egyforma az emberek képessége és 2. a javak nem azoké, akiknek időlegesen birtokában vannak. Az itt kicsillámló gondolat nem azonos a kommunizmus közösségi gondolatával, egészen más; ez a sáfárság eszméje. A sáfárság lényege: Isten nekem bizományba ad mindent, hogy sáfárkodjam vele, a tulajdonjog Istené, én csak közvetítője vagyok a javaknak. Jézusnak ezirányú tanítása is az őskeresztyének életében valósult meg. Az apostoli levelek tele vannak szociális utalással. Pál apostol, bár őt nem nagyon érdekli az anyagi kérdés, Jakab apostol, a legszociálisabb apostol, Péter és a többiek mind az igazhitűség bizonvitékát a jócselekedetekben látják. Tárgyunk a legszembetűnőbben áll előttünk az Apostolok Cselekedeteiről irt könyvben. Ebből (2 : 44—45, 4 : 34 -—35. és 5. rész) minden kétséget kizárólag megállapítható az első keresztyének vagyonközössége. Ez azonban merőben különbözött a már említett ótes- tamentumi törekvésektől, de különbözött az újkori kommunista rendszerektől is. A zsidóknál törvény szabályozta az adást, a kommunizmus elveszi és köztulajdonná teszi a vagyont, az őskeresztyéneknél kinek-kinek a lelkiismeretére volt bízva, hogy a közösségnek adja-e vagyonát, vagy nem. Vagyis az; őskeresztyén vagyonközösség nem szervezett és nem kötelezett, hanem önkéntes vagyonközösség volt. Épen azért, mert önkéntes volt, nem szüntette meg a magántulajdont. Azt sehol sem olvassuk a Szentirásban, hogy a meglévő vagyont bármilyen rendszabállyal közössé tették volna, hanem azt, hogy a hívek a maguk jószántukból adták oda vagyonukat a szegények között való szétosztás végett. Ananiásnak és Safirának (5. r.) is jogában lett volna megtartani egész vagyonukat és még azzal sem vétkeztek volna, hogy a felét megtartották, a másik felét odaajándékozták volna, hanem azzal vétkeztek, hogy azt a látszatot akarták kelteni, mintha az egész vagyonukat adnák, ők a látszatkeresztyének első megjelenése. Ezeket mérlegelve, az első keresztyének ezen eljárását nem lehet vagyonközösségnek nevezni, hanem inkább közsegélyezési módnak, melynek legjellegzetesebb alakja volt az agapé, a szeretetvendégség. A kommunizmussal szemben az a szeretet kommunizmusa volt. Életük is csak annyiban volt hitközösség, amennyiben szeretetközösség volt. Ebből a sok tekintetben hiányos képből is megállapítható, hogy a Biblia, közelebbről Jézus Krisztus és a keresz- tyénség valóban uj világot akart, de nem a meglévő lerombolásával, hanem megnemesítésével. Nem a vagyon felosztásával, hanem hitből fakadó szeretettel akarja orvosolni a társadalmi bajokat. A Biblia szerint és a keresztyén- ség tanítása alapján az összes társadalmi kérdések megoldásának kulcsa a keresztyén felebaráti szeretet. Épen ezért a társadalmi élet alaptörvényévé teszi: szeresd a te Uradat, Istenedet teljes szivedből és teljes lelkedből és minden erődből és teljes elmédből és a te felebarátodat, mint magadat. Győry Elemér református lelkipásztor, a dunántúli ref egyházkerület főjegyzője. Következő cikkünk címe: A kommunizmus Oroszországban. A templom immár tető alá jutott. De ezzel a hívek teherbíró képessége ki is merült. Most várják a minisztériumból a gyűjtési engedélyt. Kívánatos volna, hogy a templomnak legalább az ifjúsági otthonnak szánt része minél előbb használható állapotba kerüljön. Morbus sabbaíicus. Vasárnapi betegség. Régi betegség ez nagyon. Mint maga az emberiség. Fertőző és nem egyszer halálos. Maga a betegség rövid lefolyású, de gyakran visszatér. Szombaton még semmi baj. Vasárnap reggel már panaszkodik az illető. Nem jól érzi magát, feje fáj, hideg rázza és így tovább. Ha nem marad is ágyban, de otthon kell maradnia, vagy egy kis gyógysétát kell tennie. Délben már kitünően ízlik az ünnepi ebéd. Délután folytatódik a gyógyulás, estére * már semmi baj s hétfőn már nyoma sincs a betegségnek. Vasárnapi betegség! Igazi nevén: Templomkerülés! The Lutheran. Szemelvények: »Luther: a jó cselekedetekről« c. művéből.*) Minden uralkodónak, de különösen a mieinknek három dolgot kellene keresztülvinnie: először is tiltsák el az undorító dobzódást; nemcsak azért, mert ez mértéktelenség, hanem ágért is, mert nagyon költséges. Ugyanis a fűszerek, különlegességek és más hasonlók élvezése — ami nélkül is igen jól megélnénk — szükségtelenül nagy pazarlásra vezetett nálunk. S ennek divatja csak egyre terjed. Ha a világi hatalom ezt a nagy tékozlást, — ami pedig széles rétegekben elharapózott már — meg akarná szüntetni, ez igen nagy feladat lenne. De vájjon tehet-e a világi felsőbbség ennél jobb szolgálatot az Istennek? Vagy nagyobbat — saját érdekében is — hazánk talpraállásának? Másodszor tiltsák meg az öltözködésben kifejlődött divathóbortot, mely csak a testet és világot szolgálja s amellett rengeteg értéket emészt fel. Elképesztő elgondolni is, hogy ezek a visszaélések annak a népnek a körében élnek, amely a megfeszített Krisztusra felesküdött, megkeresztelkedett és az Ö tulajdonává lett; annak a népnek a körében, amelynek hivatása, hogy Krisztus keresztjét hordozza s naponkénti megtérés által az örök életre előkészüljön. Ha csak egyes elszigetelt esetekben tudatlanságból tévelyegnének, az még csak hagyján. De, hogy nyíltan szemérmetlenül, szabadon és büntetlenül műveljék ezt, sőt még ebben keresik a dicsőséget és elismerést, ez már igazán nem keresztyénekhez méltó állapot. Harmadszor szüntessék meg a kizsákmányoló uzsorakamatot, amely a világ minden népét, országát és városát tönkreteszi, felőrli, megsemmisíti. Alattomosan azt a látszatot kelti, mintha az uzsorához semmi köze sem lenne. Pedig valóban veszedelmesebb a tényleges és nyílt uzsoránál, mert látszólagos ártalmatlansága miatt nem óvakodnak tőle az emberek. Azt szokták mondani: íme a három „zsidó“, aki az egész világot kiszipolyozza! A vezetőknek nem lenne szabad ezt tétlenül nézni és efelett szemet- hunyni, hogy hivatalviselésükről egykor nyugodt lelkiismerettel adhassanak számot Istennek. Ford Takács János. *) Luther Márton: A jócselekedetekröl cimü munkája márciusban fog először magyar nyelven megjelenni. Terjedelme 100—110 oldal lesz, ízléses kiállításban karton fedővel, félfamentes papíron. Előjegyzési ára 1.20 P és 20 fillér portó. 5 példány esetén portómentes küldés. 10 példány rendelése esetén 1 ingyen példány. Megrendelhető a következő címen : Takacs János hitoktató, Pestszentlörinc, Gyöngyvirág-utca 34. Sopron. Az Erzsébet-Tudományegye- tem Hittudományi Kara Hallgatóinak Ifjúsági Köre február 14.-én vallásos ünnepélyt tartott, amelyen „Az evangé- liom és a gépek kora“ címen dr. Kiss Jenő tanár tartott előadást. Amerika. Az amerikai bibliatársulat Newyorkban új, hatalmas, saját palotájába költözött. bmh m i iiiMH—— ii . WW A z épülő zalcmeggyesi templom.
