Harangszó, 1937

1937-08-22 / 34. szám

1037. augusztus 22.

középiskoláját szinte hihetetlen előnynyel maga mögött hagyta. De egészen bizonyos, hogy az evangélikus egyház más iskolái, az elemitől egészen a jogakadémiáig, szintén megállnák a versenyt és győzelmesen kerülnének ki. Iskoláinkban mindenütt a legmagasabb nevelési és tanítási eszmények érvényesülnek. Az evangélikus iskola ma is büszkén viselheti címét és méltóságát. Úgy van és úgy kell lenni, hogy az evangélikus iskola legjobb minden más iskola mellett.

De egészen egyedüli előnye az evangélikus iskolának az, amit sokan kezdenek figyelmen kívül hagyni, hogy t. i. gyermekeink csakis evangélikus iskolában nyerhetnek tiszta evangéliumi nevelést. Állami, községi vagv társulati iskolák lehet, hogy törődnek a vallás- oktatással. Ez kötelességük is. De még a leglelkiismeretesebb vallásoktatás mellett sem kaphatja meg a gyermek heti egy-két órában azt, amit az evangélikus iskolában megkap.

Csak nagy hirtelenséggel gondolok az evangélikus elemi iskolára. Egyházi ének éneklésével kezdődik a nao. (Sőt az új tanévtől kezdve külön e célra készült iskolai leszakítós gyermek-naptár alánján rövid áhítattal kezdődik a tanítás. A szerkesztő megjegyzése.) A mi imádságainkkal kérik Isten segítségét, Naponta alkalom nvílik a hitoktatásra. A közismereti tárgyakat át meg átszövi az evangéliumi világnézet. A jó evangélikus tanító még a földrajz tanítása közben is talál alkalmat arra, hogy a rábízott gyermeket evangélikus gyermeknek nevelje.

Minden tiszteletünk és becsülésünk az állami és községi iskoláké, de azt nem várhatjuk tőlük, hogy gyermekeinket evangélikus gyermekeknek neveljék. Elég az, ha más vallást) tanító áll az iskola élén. De ha evangélikus is. A fenntartó testület nem engedi iskolájában evangélikussá lenni. Lesz belőle íz és szin nélkül való nevelő, aki félve vigyáz, nehogy a különböző vallásu gyermekek között részrehajlónak lássék. S ebben a vigyázásban annyira megy, bogy a miniszterileg előírt közös imádság alkalmával szó nélkül tűri, hogy az egyöntetűség nagyobb dicsőségére a római katolikus gyermekek hangos kísérettel hányják magukra a keresztet, a mieink pedig azalatt csendben bámészkodjanak.

Távol legyen tőlünk, hogy az állami, vagy községi alkalmazásban álló evangélikus tanítókat vádoljuk. Őket alkalmaztatásuk minősége korlátozza abban, hogy nevelésükben evangélikus elveket érvényesítsenek. A tény azonban az, hogy gyermekeink az evangélikus iskolán kívül elvesztik, vagy nem szerzik meg azt a különösen értékes és idegenek által is nagyra becsült jellemvonást, amit az evangélikus iskola biztosít az evangélikus gyermeknek. Ezért nagyon komolyan gondolják meg az evangélikus szülők, hogy most az iskola kezdetén hová vezetik el kézenfogva gyermekeiket, mert nagyon sok seb, amit a felnőtt gyermek szülője szívén ejt és nagyon sok könny, amit szülője szemébe csal, arról beszél, hogy a szülő annakidején idegen iskolába járatta gyermekét. Legyen ez a mostani pár nap koMARANGSZÓ

moly megfontolás ideje, eredményük pedig az, hogy az evangélikus iskolák az eddiginél sokkal nagyobb létszámban nevelhetik a jövendő igaz, minden vészben megálló evangélikusait.

Bányakerületi.

OLVAS A FIAM.

Eddig együtt jártunk mi ketten,

Minden szépséghez én vezettem.

Ami a lelkét megigézte,

Csak az én két szememmel nézte.

Most itt hagyott s búcsút sem véve Megy betüország közepébe.

Csodák földje eléjetárul,

Csengő barackot lop a fárul.

A karját vélük fűzve láncba, Mesemanókkal indul táncba.

Robinzonnal szigetre dobva,

Nézi, mit rejt a barlang odva.

Toldi Miklós harcolni hívja,

Toldi harcát ő is megvívja.

Mindig új utakra indulva,

Ádámmal küzd és bukik újra.

Ismeretlen utakra vágyva Megy a fiam betüországba.

i

S én mig gyenge szemmel elérem, Békült lélekkel elkísérem.

Tudom, hogy áldott Betüország Megédesíti majd a sorsát.

S ha itt föléje felhők gyűlnek,

Lesz egy hely, hová menekülhet.

Dr. Vathy Remport Elek.

Bibliai szótár.

8. Ember Fia.

Jézus az úitestámentum elbeszélése szerint többször nevezi magát „ember Fiá‘‘-nak s ezzel az önmegjelöléssel Dániel könyvének akkoriban jól ismert helyére utal: „íme az égnek felhőiben mint valami emberfia jőve.“ (Dán. 7, 13.) Az apokrifus könyvekben is több helyen van szó — különösen az ószövetségi kor végén — az ember fiáról. Ez a megjelölés pedig mindig a Messiásra vonatkozik. Az akkor uralkodó messiási várakozás azonban arra a vezérre vonatkozott, aki a rómaiak uralmát dicsőséges csatában megtöri. Ez a várakozás Dávid fiában előre nemzeti hőst látott.

Az emberek kis csopartjában ugyanakkor csendben más várakozás élt. Ezek az emberek Dániel könyvének idézett helvét összekapcsolták a híres messiási jóslattal (Ezs. 53.) és a világ megváltóját várták. Ebben a körben a Megváltót Isten szolgájának, s ember Fiának nevezték. De szóltak az eljövendőről, mint ős-emberről is, aki szenvedése által

váltja meg az emberiséget. Ezalatt pedig azt értették, hogy ha a jelen állapotban az emberiség között egyszer is- nét támad egy igazi „ember“, akkor a világ sorsa megváltozik. Mint Ádám (ez a név is embert jelent) a világ történetének kezdetén áll, úgy lesz a Messiás, az „ember“ az első az emberiség uj korszakának kezdetén.

Leghatározottabban Pál apostol emelte ki ezt a gondolatot, ö szól arról. hogy amint egy ember által jött be a bűn a világra, úgy egy ember, a Krisztus által hatott el a kegyelem is sokakra. (Róm. 5, 12, 21.) Ádám és Krisztus az első és második ember. (I. Kor 15, 47.) Az idézett helyeknek megfelelően a bibliai fordításokban található ..ember Fia“ megjelölés alatt új embert kell értenünk.

Amikor Jézus az ember Fia szót magára alkalmazza, minden nemzetpolitikai várakozást elutasít, melyek a zsidók között Dávid fiához kapcsolódtak s világújítónak, Isten új teremtése elkezdőjének jelenti ki magát, kinek út- ia a megaláztatáson és szenvedéseken keresztül jut el dicsőségére. Az ember Fia név azért nem Jézus megaláztatási állapotának kifejezésére, hanem éppen hatalmi kinyilatkoztatására szolgál.

Fordította: Garam Zoltán.

273.

Cibapásxtorolc a misszióért.

Ccéplés ideién egyik forró augusztusi alkonyon beállít a felpéci lelkészi hivatalba három kis lánv.

— Tisztelendő úr kérem két pengőt hoztunk a misszióra.

— Hol vettétek a két pengőt?

— Vasárnap délután a könyörgés után gyermekszindarabot adtunk elő az üres cséplőgép-házban; annak a jövedelme.

— Ki tanított benneteket a színdarabra?

— Magunk tanultuk, magunk rendeztük és magunk is adtuk elő.

— Kiknek adtátok elő?

— Magunknak, meg még egy csomó iskolásgvereknek.

— Mi volt a belépő díj?

— Mindenki annyit tett a perselybe, amennyit akart.

Tóth Boriska, Szét) Ircnke, Péczv Lina három kis felpéci lány, akiknek szive még libaőrzés közben is misszióért dobog; áldjon meg benneteket és társaitokat Isten!

A kis felpéci libapásztorok a szavalatokból. énekből táncból és színdarabból álló előadásukat egyik következő vasárnap délután a felnőttek előtt is megismételték, melynek eredménye 11 P 0? fillér szintén a misszió célját szolgálja. János 3, 8.

A zsidó-keresztyének nemzetközi szövetsége legutóbbi budapesti gyűlésén elnökké a nemrég elhunyt angol - Sir Leon Levison helyett a német Frank Arnoldot választotta meg.

Tilos a káromkodás. Rudolf Ferenc ráckevei kőművesmester munkásainak elbocsátás terhe mellett megtiltotta a káromkodást.