Budapest Főváros Levéltára: MDP Budapesti Bizottság VI. Kerületi Bizottsága vezető testületeinek iratai - Pártbizottság üléseinek jegyzőkönyvei, 1954 (HU BFL XXXV.101.a/3)
1954-01-07
mmsszi |. így nent végbe általánosságban a természet fejlő lése. Azt is tudjuk, hogy a társadalmi élet sem állott ogyholybe. Veit idő. amikor az cnur k rck őskcmrnvmista alapon éltek; akkor ősi vadászattal iártották fenn létüket; az erdőkben barangoltak és i :y szőrözték mog maguknak az i. élelmet. Elérkezőtt az az idő, amikor a őskonnuniznust felváltotta a natriarchátus - az emberek ebben az időben főleg kezdetleges földművel* • tj lés utján olégitfctték ki szükségleteiket. A na tr iar ellát us t azután felváltotta a patriarchátus, amikor az emberek főleg állattenyésztéssel tartották fenn létüket, ro patriarchátust a rabszolgatartó rendszer váltotta fel - az emberek akkor aránylag fejlottebb ftöjdnüvoléssol. tartották fenn létüket. * rabszolgatartó rendszer után a hűbériség következett, mindezeket pedig a buszsoa rendszer követte. így ment vágbe általában-a társadalmi élet fejlődése. Igény mindez, ismeretes,,. De hogyan ment végbe oz a fejlődés; a túrót idézto-o elő a "tornászot* és a " "társadalom" fejlődését, vagy ellenkezői og, a "természet" és a "társadalom" fejlődése idézte ele a tudat fejlődését? így teszi fel a kérdést a materialista elmélet, némelyik azt mondják, - fo hogy a "természetet" és a "társadalmi •']. rtot" a világeszme előzto nog, amely azután fejlődésük alapjává vált, úgyhogy a "természet" és a "társadalmi élet" jelenségeinek fejlődése úgyszólván külső forrna,^ non egyéb , nint a világosamé fejlődésének kifejezése, % volt például az. idealisták tanítása, akik idővel több áramlatra oszlottak. Mások viszont azt mondják, hogy a világon kezdettől fogva két egymást tagadó erő van - az eszme és az anyag, a tudat és a lét, és 'ahogy ennek megfelelően a jelenségek is két csoportra oszlanak- eszmei és anyagi jelenségekre, amelyek tagadják egymást és harcolnak egymás ellen, úgyhogy a természet és a társadalom fejlődése - állandó harc az eszmei és anyagi jelenségek között, Éz volt például a dualisták tanítása. akik Idővel az idealistákhoz hasonlóan, szintén több áramlatra oszlottak. A materialista elmélet gyökerében tagadja mind a dualizmust, mind az idealizmust, A világban természetesen varnak eszmei és anyagi jelenségek, do ez korántsem jelenti azt, hogy ezek tagadják e ;yuást, Ellenkezőleg, az eszmei és anyagi oldal egyazon természetnek, vagy társadalomnak két különböző formája, amelyek elképzelhetetlenek egymás nélgül, együtt léteznek, együtt fejlődnek, tehát semmi okunk sincs azt gondolni, hogy tagadják'egymást, Eszerint az úgynevezett dualizmus tarthatatlan. Egységes és oszthatatlan természet, amely két különböző formában - anyagi és eszmei formában - fejeződik ki; egységes és oszthatatlan társadalmi elet, amely két különböző formában - anyagi és eszmei formában fejeződik ki; igy kell azenélnünk a természet - é3 a társadalmi élet fejlődését. Ez a materialista elmélet monizmusa. A materialista elmélet ugyanakkor tagadja az idealizmust is. A párttörténe tben a ;..oniznus kifejezés Plechanov müvével kapcsolatban ferullő; "A monista történ- t-felíró mft ív jl.... éz1: kérdéséhez" Plcöhanovnál a "monizmuo" fedőnév a marxizmus megjelölésére, miután a cári cenzúra következtében om -.többi megjelölést na: használhatta. Miért nevezi a Párttört 'nőt as ikonon is. v-'Vn* > ső ■" gortunistáknak? A kérdés megfogalmazás-’ ” n teljesen p ntos, a Párttörténet ugyanis azt állítja, hogy "Az er.isták az el ső megalkuvó opportunista csoport, mely a marxisra szervezetek 3-. main belül Oroszországban keletkezett." r t : ■ _ ■ .. - - • - .___■ — fö"*’Ő._______- ■ - - ■ -______________________ „ré rc ■_- 6 -
