Katolikus Főgimnázium, Gyulafehérvár, 1875

finomsága utólérhetlen. Apollo *) magas szellemi fenségét megnyeri') kedvesség alakjában állította elő. A. Vatikánban s Louvre- bán lévő, s a gyermek Bachust karjai között tartó két Siiene?) szintén az ő eredetijének jól sikerült utánzata. Női alakjai közül leginkább kitűnt az öltözködő Aphroditeó) melyet Nicomedes oly roppant összegért sem tudott megvásárolni. E szobor nem csupán egy szép női alakot, hanem a görögök igazi Aphroditéjét, az istennőt tünteti szemeink elé. Az egész, alakon az ifjúság kecse és szépsége ömlik el; a nagyszerű és méltóságos testalkat megfelel a fő tiszta s magasztos kifejezésének. A réz i bán a minden emberi szükségtől, fájdalomtól és érzéki izgatásoktól ment isteni nyugalom és önelégültség mosolyog. Praxiteles ezen müve ép oly közbámulat és csodálat tárgya volt, mint Phidias olympiai Zeiisze; valamint azt az isteni erő és fenség, ezt a szeretetre- méltóság és deli kecsesség legtökéletesebb megtestesüléseiül tekintették a görög istenalakok között. E mii szerkezetében oly hatalom, nagyszerűség és biztosság uralkodott, minők a művészetnek legritkábban sajátjai.

A vatikáni Amor hihetőleg az ő Kroszáoak* 4) másolata. Hogy ezen szobornak ere 1 étijét miiv nagyra becsülte Praxiteles, tanúsítja a következő történetke: Phryne, e korban Görögország egyik legszebb hőig ve kérte Praxitelest, engedné meg neki, hogy a készen lévő szobrok közül magának egyet ki választhasson. Az engedély megadatván, választásra került a dolog, mi azonban nem lévén könnyű, a ravasz Phryne cselhez folyamodott és a

’) Zeusz és Leto fia, a boldogság- és rend istene, lei minden gonoszságot gyűlöl és a gőgöst bünteti. U alapiiá a városokat és államokat, ő vezette és kormányozta a múzsákat.

*) Bakhus nevelője.

Venus, a szerelem istennője, Zeusz és Dione leánya. A rege szerint a tenger habjából kelt ki és Kypros szigeténél partra szállt, innen kapta Aphrodite, Habszülött nevét.

4) Amor, Zeüsz íia, az ifjúkor határán álló, gyönyörű fiú, telve csinta- iansággal ^ kegyetlenséggel, ki az emberek s istenek sziveit egyiránt sebzi nyilaival. Égen s földön, a tenger s alvilág mélyében parancsol s mindenkin győzedelmeskedő isten. Védője az ifjak közötti barátság sszeretetnek.