A Győri Püspökség Körlevelei, 1906
Tartalomjegyzék
26 Ezek után világos, Krisztusban szeretett Hiveim, hogy az elsőszülöttnek első és igazi értelme: a termésnek zsengéje, első gyümölcse, vagyis az, aki előtt más még nem született. Épen ezért elsőszülött az egyszülött is. Krisztus Urunkat az evangélista sokkal inkább mondhatta elsőszülöttnek, mint az emberek elsőszülötteinek bármelyikét. Ha az elsőszülött különösen is az Istennek van szentelve, az Istennek különös birtoka és tulajdona, ha az elsőszülött már születése szerint is bizonyos megszenteltetést hordoz magával; mennyivel inkább lehet elsőszülöttnek mondani azt a fiút, aki maga a szentség, az első főpap és az Atyaistennek öröktől fogva vele egytermészetű Fia! Elsőszülött a szentirásban annyit tesz, mint: bizonyos értelemben szent vagy megszentelt. Már ez okból is szükséges volt, hogy a szentek Szentje a boldogságos Szűz méhének zsengéje legyen. Ily értelemben, mint örök és végtelenül szent Istent, sz. Pál a Fiúistent az Atya elsőszülött Fiának is nevezi;1 pedig sz. Pál jól tudta, hogy Fiúisten csak egy van. Sz. János a Fiúistent egyszerűen az Atya egyszülöttének mondja: »És láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyetlen egyszülöttének dicsőségét.«2 Az apostolok hite szerint tehát ez esetben az egyszülött és elsőszülött ugyanazt fejezi ki. Az elsőszülött, vagyis bekor szónak ily értelme lévén, magából e szóból semmiféleképen sem lehet eldönteni, hogy az elsőszülöttnek vannak-e még más testvérei is? Lehetnek is, meg nem is. Hogy Jézusnak testvérei voltak, ezt épen ezért nem a szentirásnak felhozott helyéből, amely őt elsőszülöttnek mondja, hanem máshonnan kellene kimutatni. Ellenfeleink állítását csakis úgy lehetne megbizonyítani, hogy ha vagy a szentirásnak egy másik helye határozottan, világos szavakkal azt irná, hogy a szent Szűznek szent Józseftől is voltak gyermekei, vagy pedig a kereszténységnek hagyománya, a szentatyák és az egyházi irók művei, az egyháznak a mai napig átszármaztatott tanítása mondaná ezt. Ilyen bizonyítékokat azonban hiába keresünk, mert nincsenek A szentirás sz. Józsefnek és szűz Máriának gyermekeiről nem szól. Szent Lukács evangélistának pedig a mondottakon kívül még egy különös oka is volt amiért Jézust Mária elsőszülöttének mondotta. Az evangélista t. i. ezzel meg akarta magyarázni azt, hogy Mária miért vitte fel az ő fiát Jeruzsálembe, hogy őt a templomban az Urnák bemutassa. Szent Lukács már eleve is meg akarta magyarázni azt, amit későbben e szavakkal beszél el: »És minekutána elérkeztek az ő tisztulásának napjai, Mózes törvénye szerint, Jeruzsálembe vivék őt, hogy bemutassák az Urnák; amint megiratott az Ur törvényében: Hogy minden figyermek, aki anyja méhét megnyitja, az Urnák szenteltessék.«3 Az egyháznak folytonos hagyománya, a híveknek egyhangú megegyezése, a keresztény világ mindenkori felfogása pedig ellenfeleink állításával szemben arról tanúskodik, hogy Jézus az ő anyjának egyetlen gyermeke. E folytonos egyhangú hit nekünk épen annyit ér, mintha az evangélista maga magyarázná meg, hogy az elsőszülött alatt ő is mit értett. * fratres sequantur, ignoro. Exspecta, donec nascatur secundus. Nihil debeo sacerdoti, nisi et ille fuerit pro-creatus, per quem is, qui ante natus est, incipiat esse primogenitus.“ adv. Helvid. num. 10. — 1 Zsid, 1, 6. — 8 Ján. 1, 14. 8 Luk. 2, 22 s köv.
